1911年是革命激盪的一年。中國文化講淵源、講傳承，漢字都有來源，“革命”一詞其實古已有之。在古代，“革”是變革，“命”是天命，“革命”就是改朝易姓，但是孫中山賦予了革命以時代新意。
孫中山的老戰友馮自由在《革命逸史》裡面說，1895年孫中山初到日本的神戶，當地日本報紙的標題是《支那革命黨首領孫逸仙抵日》，孫中山看到了，認為這個提法很好，以後就以革命黨自居。
此前孫中山和志同道合的義士們前仆後繼，以排滿共和為目的，和以前“打江山做皇帝”的起義有很大不同，所以只說自己是造反，談不上是革命。但是隨著眼界的擴大，當時近有日本的維新革命，遠有法國的大革命，在當時先行者們的思想裡，已經給革命賦予了兩種色彩，一者是暴力，二者是正義，後者更為突出，所以到了後來連清政府也都只願意把孫中山這些革命者說成是“亂黨”、“賊黨”、“叛黨”，而絕不願意使用“革命黨”這種開始流行而且帶有正面意義的字眼。革命到底是不是就是正義？這個問題很難取得一致意見，當年孫中山和梁啟超圍繞這個問題，也沒有爭出個結果來，但是孫中山的革命黨之所以能比梁啟超走得快，是因為對“暴力”的體會和應用更深刻，也更熟練。
1911年黃花崗起義與後來的北伐以及內戰的規模相比，自然是很初級的，但卻是當時革命黨人最大規模的武裝行動。1911年4月7日下午5點0分，黃興率領10餘名敢死隊員直撲兩廣總督署，發動了同盟會的第十次武裝起義——廣州起義。黃花崗的戰鬥至今讓人撫嘆，本來計劃這次起義是以當時清朝廣州新軍為主幹，另選革命黨人幾百人組成敢死隊，先佔領廣州，然後出湖南、江西，等革命軍勢大之後，揮師北伐一舉定天下。
但是造反必須是謀定而後動，孫中山和黃興空有一腔熱血，奈何當時人心不齊，組織也出現問題，真到槍響的那天，原本設想的十路大軍只有黃興所部的敢死隊衝了出來。其結果可想而知，用孫中山自己的話說就是“吾黨精華，付之一炬”。
黃興雖在戰鬥中斷一指，但仍然堅持戰鬥，但寡難敵眾，敢死隊死傷殆盡。紅花崗葬下了7名烈士，後來就改名叫做黃花崗。
黃花崗起義雖然失敗，但是革命思想由此開始蔓延，武裝起義由沿海向中部擴充套件，譚嗣同就義前說過“不流血不能激發國人的志氣”。黃花崗烈士之一的林覺民寫給妻子的信中有這樣一段話，“我願意與你白頭偕老，但今天的中國無時無地不可以死。我多幸運和你結合，又多麼不幸生在今天的中國”。
《事略》（孫中山）
清朝末造，革命黨人歷艱難險巇，以堅毅不撓之精神，與民賊相搏，躓踣者屢，死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最，吾黨精華，付之一炬，其損失可謂大矣。然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風雲因而變色，全國久蟄之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成，則斯役之價值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役並壽。顧自民國肇造，變亂紛呈，黃花崗上一抔土，猶湮沒於荒煙蔓草間，延至七年，始有墓碣之建修，十年始有事略之編纂；而七十二烈士者，又或有記載而語焉不詳，或僅存姓名而無事蹟，甚者且姓名不可考，如史載田橫事，雖以史遷之善傳遊俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛已！
鄒君海濱以所輯《黃花崗烈士事略》丐序於予。時予方以討賊督師桂林，環顧國內，賊氛方熾，杌隉之象，視清季有加；而予三十年前所主唱之三民主義、五權憲法為諸先烈所不惜犧牲生命以爭者，其不獲實行也如故。則予此行所負之責任，尤倍重於三十年前。倘國人皆以諸先烈之犧牲精神為國奮鬥，助予完成此重大之責任，實現吾人理想之真正中華民國，則此一部開國血史，可傳世而不朽；否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨於其遺事，斯誠後死者之羞也。
餘為斯序，既痛逝者，並以為國人之讀茲編者勖。
《與妻書》（林覺民）
意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。
吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也。吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬；然遍地腥雲，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。
汝其勿悲！
汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先我而死。”
汝初聞言而怒，後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前後廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前後，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與(汝)並肩攜手，低低切切，何事不語？
何情不訴？及今思之，空餘淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：“望今後有遠行，必以告妾，妾願隨君行。”吾亦既許汝矣。前十餘日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時餘心之悲，蓋不能以寸管形容之。
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吾誠願與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官汙吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？
則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當死而死與不願離而離者，不可數計，鍾情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無餘憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死後尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家後日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。
吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。
吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。
汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！
卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時於夢中得我乎！一慟！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書。
家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。
烈士名錄
方聲洞（福建閩侯）、李炳輝（廣東肇慶）、李文楷（廣東清遠）、龐雄（廣東吳川）、陳更新（福建閩侯）、杜鳳書（廣東南海）、韋統鈴（廣西平南）、林覺民（福建閩侯）、李德山（廣西羅城）、饒國梁（四川大足）、饒輔廷（廣東梅縣）、林文（福建閩侯）、林盛初（廣西平南）、李晚（廣東東安）、周華（廣東南海）、馮超驤（福建南平）、秦炳（四川廣安）、陳與燊（福建閩侯）、李文甫（廣東東莞）、宋玉琳（安徽懷遠）、喻培倫（四川內江）、林尹民（福建閩侯）、李雁南（廣東開平）、劉六符（福建連江）、徐佩旒（廣東花縣）、郭繼枚（廣東增城）、陳春（廣東南海）、韋榮初（廣西平南）、徐應安（廣東花縣）、餘東雄（廣東南海）、韋統淮（廣西平南）、馬侶（廣東番禺）、羅仲霍（廣東惠州）、黃鶴鳴（廣東南海）、陳可鈞（福建閩侯）、劉元棟（福建閩侯）、韋樹模（廣西平南）、徐廣滔（廣東花縣）、徐茂燎（廣東花縣）、江繼復（廣東花縣）、勞培（廣東開平）、徐保生（廣東花縣）、徐容九（廣東花縣）、陳潮（廣東海豐）、卓秋元（福建連江）、黃忠炳（福建連江）、石德寬（安徽壽縣）、林修明（廣東蕉嶺）、徐禮明（廣東花縣）、遊壽（廣東南海）、徐松根（廣東花縣）、徐昭良（廣東花縣）、曾日全（廣東花縣）、徐廉輝（廣東花縣）、徐進炲（廣東花縣）、陳清疇（福建連江）、胡應升（福建連江）、王燦登（福建連江）、陳發炎（福建連江）、魏金龍（福建連江）、徐日培（廣東花縣）、徐臨端（廣東花縣）、徐滿凌（廣東花縣）、徐培添（廣東花縣）、徐熠成（廣東花縣）、陳文褒（廣東大埔）、程良（安徽懷遠）、羅乃琳（福建連江）、羅坤（廣東南海）、林西惠（福建連江）、周增（廣東梅縣）、張學齡（廣東興寧）。（未完待續）