“小師父！”她本就是算著日子趕來的，豈可就這麼回去？“小師父，我尋道嶽法師有要事，是他讓我在這裡等他的。”
小和尚將信將疑：“可大師未囑咐過今日會有人來尋他啊。”
“你若不信可等大師得閒了問他一問，我便在這裡等他。”
小和尚見高陽一本正經的樣子不像胡言的樣子，又顧及兩個女子站在寺門口等著有些不好，便請了兩位去居士寮房稍坐。
閻婉由於有了身孕，寺裡又在做受戒禮所以不宜入寺，便只當送高陽到這裡，又囑咐好些話才肯離開。離開時還暗自嘮叨，早知道自己不方便進去，就應該把夏如帶上，免得要提著一顆心。
小和尚將高陽安置在一間居士寮，交代了她些需要注意的事項便退了出去。
居士寮雖然離大殿很遠，卻依舊能聽到聲聲梵音，參雜著鐘聲、木魚聲，一聲一聲如同擊打在高陽心上……
……
寶殿內，沙彌分為四個方形分坐在大殿中每個角落，雙手合十正於胸前，念著大悲咒。道嶽與會昌寺的主持釋會法師分坐在正中間，辯機披散著頭髮跪於二人跟前，站在釋會身旁的維那師唱：“迎發心剃度和尚！”
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只見殿門外一個身形微胖，著了褐色僧服披著大紅袈裟的和尚，邁著正步走了進來，對道嶽與釋會行了一禮。
辯機起身對發心行了一禮：“弟子辯機，今請大德為弟子持禮，願大德為弟子做剃度和尚。弟子依大德故，得剃度出家：皈依佛竟，至真等正覺，是我所尊；皈依如來，所說三藏十二部一切經典，是我所尊；皈依清靜，福田僧，是我所尊。慈愍故。”
發心和尚點了點頭，以手背放與辯機發上，道：“可為汝做剃度和尚。”
話罷，沙彌唱《香贊》。發心和尚帶辯機拈香、禮佛。待剃度用具備齊後，辯機合掌長跪，聆聽釋會的開釋。
維那師領沙彌們轉唱出家《功德偈》：“流轉三界中，恩愛不能脫。棄恩入無為，真實報恩者。善哉大丈夫，能了世無常，舍俗入泥洹，希有難思議。皈依大覺尊，能度三有苦，亦願諸眾生，普入無為樂……”
辯機隨聲三拜，是與紅塵俗世作別之意。一切都已準備好，發心和尚手執剃刀，問：“現為你剃去頂發，可否？”
辯機一臉堅定，聲音清冽如泉：“可。”
他自小跟在師父身邊，受佛法薰陶，後遇玄奘大師指點大乘佛法，遂發願：定努力鑽研佛法、習梵語，等大師西行歸來與他一起弘揚大乘佛法。他自認為不再有任何凡緣，然師父卻總說：辯機，若你能了卻凡塵，為師便允你受戒。
直到半月前他為長孫皇后講完佛法，回到大總持寺在師父門前長跪。
道嶽問他：“為何出家？”
他答：“法門無量，願度眾生！”
道嶽又問：“汝能斷紅塵否？”
他沒有猶豫：“能斷！”
道嶽點了點頭，準了。
“金刀剃下娘生髮，除卻塵勞不淨身。圓頂方袍僧相現……”發心和尚持著剃刀，每念一句一個指法，念到“法王座下又添孫”時便著手剃髮，青絲一寸寸落下，伴隨著發心和尚喃喃唸叨的禪語“願斷一切惡，願修一切善，誓度一切眾生……”
髮絲越少，辯機眼中越發清明，直到剃盡。釋會撫著辯機光潔的頭頂，道：“毀形守志節，割愛侍親師，出家弘聖道，誓度一切生。”
辯機以頭觸地。沙彌念《懺悔偈》，辯機合十念：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”
沙彌念《發願偈》，辯機念：“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”
“皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。是以三皈依。”釋會用柳枝點淨瓶中水，滴於辯機頭頂為他傳授戒相，問：“盡形壽，不殺生，汝能持否？”
辯機答：“能持。”
釋會問：“盡形壽，不偷盜，汝能持否？”
辯機答：“能持。”
釋會問：“盡形壽，不妄語，汝能持否？”
辯機答：“能持。”
釋會問：“盡形壽，不淫慾，汝能持否？”
辯機一頓，闔眼：“能持。”
釋會問：“盡形壽，不飲酒，汝能持否？”
辯機答：“能持。”
釋會與道嶽相視一笑，扶了辯機起身。辯機是難得的佛學奇才，假以時日定能有大成就，如今真的是後繼有人了！
PS:這一章的寫作確實有一些困難，我很想呈現給大家一個完整的沒有錯誤的受戒禮。在最初寫這篇文的時候，大概是15年吧，曾去寺廟住過一些日子，體驗了一把出家人的生活，想著大概可以幫我更好的塑造辯機這個人物，但剃度這種事是不可能讓外人在場的，所以只能根據一些信男信女的形容，外加自己翻查一些資料……儘量做到不出大的錯誤吧。
雖然我不信佛，但既然我要寫這個東西，我就有義務把它整理清楚，至少我不能做一個誤導大家的人。
維那師主要管理寺院一切佛事唱唸，古時候寺院維那只有一個人，為三鋼之一，管理寺院的唱唸、規矩等，在寺院是非常重要的一個職位。
另外就是對於懷孕的人到底能不能去寺廟這件事，是一直存在爭議的。我大概想著，有身孕的人是可以去燒香禮佛的，但既然人家在做受戒禮，那肯定是要迴避的。