草原的動向實在是太過於迅速，驚動了各方勢力，實在是大明的實力太過於強勁，轉眼間便將車臣汗給覆滅了，這迫使扎納巴布爾，提前結束了他的修行。
他快馬加鞭的回到了烏爾格，他一方面以哲布尊丹巴的身份進行講經說法，收攏各部人心，一邊兒關注明軍在草原上的動向，最後在土謝圖汗袞布的請求下，帶領數百僧人，請求覲見大明大皇帝。
對於這件事情，徐梁知曉其中的敏感。
不過眼下，對於徐梁來說，草原問題，烏斯藏問題，並不是大問題，只有烏斯藏的僧人才是問題。
作為佛學穿越喜馬拉雅山脈來往東方的重要節點，尤其是藏傳佛教，格魯派對蒙古的影響極大，而蒙古對大明又非常重要。
林丹汗的敗亡，一個重要原因，就是改信紅教，以至於失去了崇奉黃教的漠北各部的支援。
而對於格魯派，從大明嘉靖朝，就開始利用蒙古人，在烏斯藏確立了自己的地位。
在此之前，索南嘉措也曾聯絡了大明，並在萬曆七年間封貢，得到了明廷的批准。
時至今日，烏斯藏仍然是一片混亂，各派分裂，這是大明的責任，並沒有非常有效的治理這片區域。
雖然時至今日，大明國力昌盛，但徐梁依然段時間沒有信心，對於烏斯藏進行合理的開發。
格魯派雖然從嘉靖時代就廣尋外援，但俺答汗並沒有成功幫助他們贏得這場宗教戰爭，直到崇禎朝末期，固始汗才打入拉薩，確立了黃教在藏地的地位。
因為蒙古問題而觸發了烏斯藏問題，這點並不讓徐梁感到意外。不過迎來了哲布尊丹巴，卻讓朝廷上下有些迷茫。
我們大明是禮儀之邦，不能說不聞不問，到底該用什麼規格的禮儀來接待這些僧人呢？按理說，他們覺得自己是個人物，這種事情是不對的，但是他們對烏斯藏、草原的影響力又很大，朝廷不得不中重視他們。
他們跟朝廷所認可的大寶法王到底是什麼關係？是否會提出一些讓皇帝陛下尷尬的問題？
這些工作，從此人剛剛踏上了漠南草原的時候，就已經開始了。
一堆禮部的官員從京師，趕往張家口，名義上是朝廷的迎接隊伍，實際上是判斷，是否該上這些大和尚面見皇帝。
說到底，朝廷對於和尚的防備之心還是非常重的。
因為蒙元正是因為信奉這些臭和尚導致滅亡的。
徐梁治國六年正月，札那巴札爾終於到達了北京，駐錫妙應寺。
正月十六，大明新年法定假日結束後的第一天，徐梁在武英殿宣召札那巴札爾，接受他的朝覲。
作為一個學問僧，札那巴札爾非但精通蒙語和藏語，對於漢學也頗有造詣。
信奉他的人相信這是累世的宿慧，但明廷上的儒生們卻對此不屑一顧，堅信札那巴札爾只是因為聰明，學東西較快，在愚昧的蠻族之中就顯得靈異了。
“考究此人自報累世行狀，從未來過漢地。即便真有轉世之說，能說漢話也斷然不會是宿慧所致。”方書琦已經失去了成為大明儒教領袖的機會，相比徐階那樣政學一體的首輔簡直不可同日而語，但對於佛教抵制還是必須堅持的，這是每個信仰堅定的儒者都應該做的事。
“到時候，朕該怎麼稱呼他？名字還是法號？”徐梁問道。
“若是他行俗禮，陛下可稱他法號。以示寬大。”內閣首輔方書琦道。
若是這個番僧只是行合什禮，不肯行叩
拜大禮，那麼明廷就連他的僧侶身份都不承認。
至於尊號那更是違法的。因為普天之下只有大明皇帝才能冊封尊號，不會承認蒙古外藩私下的封號。
徐梁點了點頭，大步邁進武英殿，一眼就看到身穿喇嘛服飾的年輕人站在堂上。
徐梁穿的是龍袍，彼此之間都是制服，都能第一眼認出對方的身份。那年輕人垂首的同時，雙膝彎曲。行了藏傳佛教中頂禮上師的大禮。
“賜座。”徐梁簡單明瞭說道。
近侍當即搬來繡墩，放在中間，讓這番僧坐了。
方書琦作為首輔，按照慣例是賜座的，皇帝沒說不許坐就可以坐。不過其他陪同會見的文官，則只能站在兩側，沒有落座的權力。
“羅桑丹貝堅贊，草原上一切都太平麼？”徐梁問道。
“陛下。”羅桑丹貝堅贊道：“如今的草原紛亂不堪，人心惶惶。都以為大明要興兵動武，是以小僧特來到大明大皇帝陛下面前，請求皇帝陛下平息這場紛亂，讓草原重新恢復寧靜祥和。”
徐梁沒想到這個小和尚竟然膽子頗大，並沒有見到高位者的畏縮。從這點上來看，此人的心性倒是磨練得十分堅韌。要想透過談判折服對方恐怕並不現實。
“明人不說暗話。”徐梁一語雙關道：“我朝懲戒車臣部，是因為他有心叛亂。若是漠北諸藩能夠忠心事明，難道朕就樂意看到大明子弟奔波萬里之外？想當年蒙元肆虐華夏，聖主起臨濠，戰四極。取而代之，何曾虧待過蒙元後裔？若是爾等一如當年心懷敬畏，謹慎施行，哪裡會惹來兵災？”
羅桑丹貝堅贊垂著頭，心中暗道：這位皇帝看來也不是善人。明朝立國以來，數次北伐，挑撥離間，哪裡對得起我們蒙古人？給他這麼一說，倒將責任全都推到了我們頭上。
“陛下是聖明之主，應當看到車臣汗反叛……”
“停。”徐梁打斷了羅桑丹貝堅贊的話頭，故意打亂他的節奏：“車臣汗一向忠心，如何反叛了？”
羅桑丹貝堅贊大奇，心中不禁暗道：難道這位皇帝竟然被手下人矇騙了？不知道漠北發生的事？
“陛下，車臣汗已經被大明天軍拘禁，如今生死不知。”羅桑丹貝堅贊道。
徐梁望向方書琦：“方先生可聽說此等事？”
方書琦會意，淡然道：“車臣汗兀立罕自冊封以來，忠心不二，目今好端端在克魯倫河畔的汗庭，如何會被我軍拘禁？”
“陛下，”羅桑丹貝堅贊道，“卻是誤會了。小僧所謂的車臣汗，乃是兀立罕之父，老汗碩壘。”
“唔，他啊。”徐梁皺了皺眉頭：“朕從未冊封過此人為車臣汗。碩壘只是個草原白身，和尚的確誤會了。”
羅桑丹貝堅贊心中一擰，非但前面的思路被生生截斷，如今又面臨著皇帝的進攻：如果說碩壘是白身，那麼同樣沒有接受明廷冊封的土謝圖汗袞布不也是白身麼？
格魯派自從宗喀巴創立以來，一直是以口舌之才橫行藏地和蒙古。尤其是索南嘉措，更是以言辭服人的高手，幾乎每個接見他的草原領袖都會被他折服，從而皈依。格魯派寺院中甚至還有“辯經院”，為僧侶們提供辯論的場所，進行口才訓練。
羅桑丹貝堅贊在西藏隨班禪修行，對此自然不會陌生，而且他以這樣的口才橫行漠北，從未遇到過一合之敵。如今卻是棋逢對手，剛一佈局就被人硬生生用蠻力打破，直捅命門。
如果羅桑丹貝堅贊果然是十六世累世為人，徐
梁這位二世為人的皇帝似乎有些弱。
但從羅桑丹貝堅贊自己提供的履歷來看，他從第一次入世為人，成為釋迦牟尼的弟子，至今都在印度、西藏、蒙古三個地方打轉。
這樣的眼界能夠跟徐梁比麼？
何況徐梁前世是專門靠頭腦和口舌吃飯的，早就將言談間的交鋒訓練成了自己的本能，能夠運用一切外在形勢增強自己的語言力量。
如果說談判桌如同擂臺，言辭如同拳腳，徐梁早就位列一流高手行列了。
之所以不能算是大宗師，那是因為地位的侷限，已非人力所能夠突破得了。
“陛下，”羅桑丹貝堅贊笑道，“在大明冊封之前，雖無車臣汗之名，卻有車臣汗之實。如陛下這般的聖主，如何只見其名，不見其實？”
——還算是個不錯的格擋。
徐梁也笑道：“大明所謂：實至名歸。實至，名才能歸。之前他得不到名，正是因為實不至的緣故。”
方書琦等文官紛紛掩口二笑，這和尚要玩弄口舌，卻不知道皇帝陛下是更是擅長此道，甚至著有，使此縱橫之術登堂入室，成為學問。面對這樣的宗師，你這小小番僧豈不是關公面前舞大刀麼？
羅桑丹貝堅贊只覺得這句話如同草原上的狂風，無法招架。
徐梁卻不給他機會醒悟其中的概念偷換，道：“朕視天下子民皆如己出，蒙人也好，藏人也罷，都與漢人一般是大明子民。在大明天軍前往漠北之前，漠北難道是一片祥和樂土？朕昨日才聽先生們講過一些史論，倒想請教大和尚。”
羅桑丹貝堅贊無論是否有十六世的修為，都有些難以招架了。他不可能睜著眼睛說瞎話，否認蒙古草原上的部落征伐。
“以暴易暴，終究不是上乘。”羅桑丹貝堅贊面色平和，好像絲毫不為所動。
“非也。朕這是霹靂手段，菩薩心腸，斬罪非斬人。”徐梁道：“天軍只是霹靂，更要有雨露。這雨露就是佛法啊。”
羅桑丹貝堅贊終於動容了。
照道理說，徐梁應該對藏傳佛教格外親切。因為只有藏傳佛教才將生生世世輪轉修行做成了自己的招牌，即便是同宗釋迦牟尼的漢傳佛教，也不曾如此招搖說自己這是第十幾次來刷人間副本。
【目前用下來，聽書聲音最全最好用的App，集成4大語音合成引擎，超100種音色，更是支持離線朗讀的換源神器，huanyuanapp.org 換源App】
然而問題就在於輪迴轉世的事發生在自己身上，自己能夠肯定這是真的。但別人說同樣的話，又如何驗證真偽呢？就如眼前這個羅桑丹貝堅贊，到底是累世宿慧，還是人中精英？如何判定？
更何況徐梁總覺得即便真的發生了累世輪轉的情況，也不過是一種自然現象，沒必要拿出來掛在口頭上。否則就有迷惑人心，貪據前人功勞之嫌疑。再加上藏傳活佛的種種政治目的，更讓這種轉世之說顯得可疑。
作為一個立志成為政治家的人，徐梁已經不會被真偽這種天真幼稚的問題困擾了。只要藏傳佛教對大明的統治有利，就完全可以加以利用。
“朕之前便給碩壘下過詔書，只要他老實遵行，他便是大明的臣民，只可惜……”徐梁點了點說道：“可見人心不古，已經很難猜測了。朕經常自省，想來還是彼輩兇殘，需要良藥醫治他們的心。”
羅桑丹貝堅贊精神一振，立刻說道：“皇帝陛下英明，智慧廣徹，佛法正是醫治人心的良藥，想那些邊緣之地，臣民本來就愚昧，正是因為佛法的廣為傳播，才使得更多的人知曉禮義廉恥，有所為有所不為，天子若是願意在這些地方推廣佛法，實在是功德福亮，小僧願意為陛下效勞。”