49星宿——甲009
古時多迷信，古人將具文識或精武藝之人比作天上的星宿，本意應該是在比喻他們珍貴程度，其中的佼佼者非“狀元”莫屬。從隋朝開科以來到民國廢除科舉制度為止的1295年中共有狀元632人，平均兩年不到一個，但這幾百人卻激勵了天下數以萬計的學子千百年來寒窗苦讀，比起現在遍地的大學生和眼花繚亂的大學，那時的讀書人真是太過艱苦。園區為了顯得有文化底蘊，總會在一些空白的地方提上些名人名言，或是歷代流傳下來的軼事。這些古文大多生澀難懂，旁人一走一過當成裝飾都不太會在意，但郭三日不一樣，他有的是時間，對這古人不同境遇下的情懷表達也頗有興趣，尤其是從上次度假的小島上回來以後，凡看見有字的牆，都願意上前研究一番。那句話怎麼說了，“惜字如金”，放在這可能不妥，但用來描述郭三日當時的狀態，到是再適合不過了。
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這天郭三日走在園區的一個轉角處，旁邊的牆上刻有三段文字。讓他好奇的是，這三段文字描述的三人都以狀元二字開頭。“狀元崔日暑祠文”，“狀元牛惜民祠文”，“狀元宋元耳祠文”，身為狀元，應為當時文人之首了，但這三位郭三日卻一個也沒聽說過，不免有些驚異，便駐足仔細研讀起來。開篇無非是言及生辰，籍貫，出身門第，但後面對其三位的生平事跡加以詳談中，郭三日卻不禁讀出了一代代文人的心酸和縮影，很多事也並非世人嚮往的那樣取捨。人常到，“梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出”，這苦寒礪石看似無益，而花香和寶劍更為寶貴，但若把讀書看成是天下之事，以這世俗的標準來衡量就太過偏頗了。讓郭三日有此領悟的正是這三個人大大超乎了常人理解的一生。
50星宿——甲009（2）
崔日屬又名崔日，原籍博陵，唐初詩人。早年孤苦，家境貧寒，因此而淪落寓居在宋州，後年少的他決意西上少室山，拜師求學，求取仕途。“獨往路難行，窮陰人易傷；傷此無夜客，如何蒙雪霜。”這一詩句道出了旅途的悽苦和寂寞。到山上後多年的孤獨生活，讓其於山上的高僧，修士成了忘年之交，常於作詩以自勉。志況舒爽，苦讀書，高棲少室中，專心於學問，堅信器為人用，勢本天作。明時無廢人，廣廈無棄材。開元二十六年，崔日應試，做《名堂》，其中“秋來霜滿月，日後一孤星”，甚為絕妙，考官十分推崇，送至殿前御審。皇上看過之後也大為讚賞，取為狀元，官授河內尉。次年秋，開元二十七年，崔日便因病離世，崔日死後只留一女，名喚“星星”，世人皆以為，“秋來霜滿月，日後一孤星。”是讖語，道盡其一生坎坷，無不嘆息其滿身才華報復未展，身已故去。
但至此後本朝學風更勝，百姓都認識到只要有學識，無論出身如何，是否有人提拔，只一首絕妙的詩句，就有機會見天子，蹬於廟堂之上。至於天命，沒人能掌握，到很少去加以考慮了。當時鄉間，牛童在放牛時，如家中條件尚可，有書可讀，便在牛頭處掛一本書便於翻閱，而富貴人家則在廳堂旁擴建書房，終日手不離卷，以致家家的後花園沒人觀賞，漸顯荒廢。
民間還傳出了一段因求學而朋友絕交的佳話。說當時有兩個兄弟，從小兩家便住的很近，關係甚好，一起進私塾求學，隨著年紀增長，兩人的性情卻大不相同，一個樸實好學，一個虛華事故，有一天兩人同乘一車去拜會一位老先生，途經鬧市，樸實好學者，應手捧書卷專心苦讀，而他的好友卻東張西望對市井的繁華充滿了可望，兩人本非同類人，如何長久相處。到了老先生的住處，兩人下車入席時好學者取出佩劍，將兩人的席子從中間割斷，並道出緣由，後者羞愧難當，離席而去。從此這個故事便在坊間傳開，可見當時學風之勝。
51星宿——甲009（3）
牛惜民，華亭縣小坊人，生於唐天寶六年，卒於唐寶曆二年，終年八十歲，唐德宗狀元及第。
牛惜民才華出眾，性情孤寂，累舉進士不第，人到中年士徒無望。一次因避朝官誤入禮部尚書府邸。尚書此時，年老獨居，少有人來拜望，見牛惜民來見，大喜，引入廳堂。此時牛惜民尚不知老者系何官何人，悄悄問待者，方知是老尚書，索性將錯就錯，恭敬有加。交談之餘，尚書又索要了牛惜民之文卷，閱後再三稱讚，又問道：“外面議論，明年何人知貢舉？”，牛惜民對答：“老尚書辦事公正，肯定是您知貢舉”，老尚書道：“來年若知貢舉，君即狀頭也”。牛惜民起身拜謝，忽然外面傳召：“尚書知舉”，牛惜民又拜道：“尚書適以賜許，皇天后土，實聞斯言”，老尚書道：“必守承諾”。
第二年牛惜民果然於老尚書下狀元及第。自此敬老之風盛行，漸形成一套完整的制度。歷代中皆有掌老者，即專門負責養老的官員，按其身份可分為國老和庶老。國老為公卿大臣等貴族中的老人，庶老則指一般的退出政治活動的老人及平民中的老者。另外還把老人劃分不同的年齡段，給予不同的優待措施，分別供養。五十養於鄉，六十養於國，七十養於學，是說五十歲的人，還有部分勞動力的養於地方鄉村，六十歲後人漸衰老就需要國家供養了，等到七十歲以後，就在殿堂中頤養天年。除此五十歲以上老人可以免除自身徭役，六十歲的可免除一子徵兵，以上每長十歲，另免去一些不適宜之活動，至八十免一切義務，每逢佳節國家還有專設人員定期看望老者，賞賜肉，酒，衣物，手杖等，並配以一種特殊敬意之物——斑鳩。手杖上也有斑鳩的圖形紋飾，喻以老人飲食良好，不定期與天子同宴，以昭告天下，凡我天朝子民，不論老弱，皆可安居於盛世。
52星宿——甲009（4）
宋元耳，唐文宗庚戌科狀元及第，該科進士共二十五人。
唐文宗年間，京城有一盲人，以善聽朝笏，推知官祿年壽聞名。宋元兒前往求算，盲者持笏傾聽良久，說道：“此為長官之笏”。宋元耳自以為是宰相之命，至取狀元後入仕，當年官補闕，頗有政聲，盲人這樣說無疑是小看他了，因此很不高興，拂袖而去，頗有微詞。
一個月後，宋元耳與同事候見宰相，宰相於裡間與他人說笑，過會兒步出，見宋元耳還在以朝笏遮面而笑，便問：“宋補闕何事笑我？”宋元耳無言以對，數日後被放出京城，任何清縣令，一年後死於任上。滿腹經綸未曾與世人知曉，後世不得見其片語，同朝官員中有很多為之嘆惜。
惜孔子與人說教，言其古今聖賢之王，有至高無上的德行，是以精通奧妙的理論用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它是什麼嗎？眾弟子知孔子要點撥他們深刻道理於是都從席間站起，走至席外，恭恭敬敬的回答道：“汝等愚鈍不知，請老師賜教”……
今宋元耳得中狀元，使天下人知學識之重，被下放為官，使其知微細之重，滿腹經綸，身先例行，後教於世人，有何嘆之？
結語：
何為有意？歸天道謂之有意，逆天道謂之無意，人於天道而言本無善惡，人於人之善惡以此意為要；