平時沒看出來，石韜這小子輕佻狂傲，關鍵時候居然有這個膽略。
崔州平卻不敢妄為，他知道這件事的重要意義，根本不敢擅專。
他連忙小聲的提醒石廣元道，“這件事是不是請陳公來親自見證為好。”
石廣元聞言立刻醒悟過來。
這麼重大的儒林盛事，豈是他們兩個小輩能獨享的？
以後哪個長輩會給他們好臉色？
石廣元連忙起身告罪，“侄兒莽撞了，此等盛事，該請門中長輩主持才是。不如此，不足以鄭重其事。”
庾獻卻有些不樂意了，那豈不是讓更多人過來看見自己？
熟人太多，也不算啥好事啊。
若是這般大張旗鼓，等以後來偷掌教留下的東西，萬一被人識破的話，那整個儒學圈豈不是要陪自己一起尷尬。
庾獻正要勸阻，就聽祠堂外有腳步聲匆匆而來。
接著，就有老者高聲說道，“是何方高才來此，讓我這小小書院蓬蓽生輝？”
三人從視窗望去，正見陳紀匆匆而來，在他身旁的正是一個之前把守迴廊的僕役。
原來，庾獻令諸多詩家大賢迴避的事情，早就被回稟了書院的管事，接著以最快的速度通知了潁川書院中輩分最高的陳紀。
庾獻見終究難以避免，頓時有些蛋疼。
這可怎麼搞？
陳紀進了先賢祠，先是看了庾獻一眼，接著疑惑的瞧瞧崔州平和石廣元。
庾獻此時已經是二十七八歲的模樣，雖說相貌比以前成熟太多，但是要和“經學大家”這四個字沾邊，又讓人有些難以置信。
崔州平想起之前打聽庾獻身份惹得他不悅的事情，連忙主動介紹道，“陳公，這是郭奉孝家裡的長輩。”
說著，不等陳紀上前寒暄見禮，連忙將他拽到一旁。
陳紀雖覺的納悶，但他知道崔州平怎麼著也是當過平平無奇的一郡太守，為人處世倒也穩重。
如此作態，必有道理。
於是他跟著崔州平到了一旁，聽崔州平將前事一說。
陳紀聽完就倒吸一口涼氣。
他是真正的儒學大家，豈會不明白庾獻這短短一語，對儒學意味著什麼？
而且，如果這句話只是這位高人流露出的冰山一角，那意味著什麼？
陳紀腦海中立刻有了和崔州平相同的答桉，這位高士有著一套強大而完整的儒學體系！
——這就是一個活的董仲舒！
——董子第二！
庾獻還不知道自己已經刷出了庾子的大宣稱，他怕陳紀又招來更多的人，趕緊趁他們說話，向石廣元伸手。
石廣元略一猶豫，腦中迅速的分析，到底是該聽庾子的，還是該顧慮自家院長的看法。
於是很快有了決斷。
——當然是聽庾子的，這可是我剛見面的親叔叔！
石廣元毫不猶豫的將筆奉上。
庾獻拿過，當即揮毫，直接在那句後面，添上了，“學以致用，知行合一”這句話。
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石廣元看著那筆尖在論語上游走，毫無滯澀，越發覺得剛才事出有因。區區八字，不是他能染指的。
庾獻寫完，自己讀了一遍，再看著這一段前面的“子夏曰”，也有些無語。
大老果然是不矯情啊。
好吧，老師冠名學生著作的事情，庾獻也見的不少，這也算平平無奇。
可這他媽，弟子也是抄的啊！
您老人家在天有靈，可不會出什麼事兒吧？
庾獻有些忐忑。
甚至不太敢去看子夏的畫像……
陳紀這時候已經知道了事情的始末，連忙過來和庾獻見面。
瞧見《論語》上多了嶄新的一行，不由扼腕痛惜不已。
今日襄陽學宮的許多儒士都隨王粲來送行，正是群賢畢集的時候，若是藉此機會，為潁川書院揚名，那陳紀說不定就能壓過鄭玄到風頭了。
庾獻不想和人打太多交道，見陳紀張口欲言，連忙推辭道，“陳公不必多說了。我本就是山野之人，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。這次靜極思動，也只是想以郭嘉叔叔的身份，遊戲人間罷了。”
陳紀聞言哭笑不得。
“豈是此說？高賢有啟迪諸儒，教化士人的功勞，自當留名青史啊。還望賜告姓名，也讓我輩銘記。”
若是此事著書立傳，名垂青史，難道也要留名“郭嘉的叔叔”嗎？那郭奉孝何德何能，有此福報？
庾獻只是不肯說。
陳紀摸不清庾獻的底，又客氣的詢問了幾次。
庾獻想了想，要是太早驚動郭嘉也不太好，只好勉強說道，“陳公只需要知道我姓庾便是。”
陳紀再三又問姓名。
庾獻卻道，“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
陳紀聞言跪了，甚至生出自慚形穢之念。
這思想，這境界，這才是真正的學術大老啊。
我服！
陳紀對此事倒也不是很堅持，雖然儒家出現新的大老很振奮人心，但是最好別和我出現在同一個時代啊……
庾大老喜歡澹泊名利？
澹泊名利好啊，等大老走了，自己不就擁有這派學問的第一解釋權了嗎？
讀書人的事兒，這不寒磣。
等到雙方寒暄完，陳紀不顧年邁，迫不及待的以弟子禮請教道，“敢問庾子，可否將這‘學以致用，知行合一’的學問教授老朽？”
魚籽？
庾獻忽然覺得這老頭有點不友善啊。
而且這玩意兒……
我懂得也不多啊。
可若是不說兩句，這老家夥必然以為我藏私，若是百般糾纏，卻也麻煩。
庾獻又一轉念，若是因此能讓天下跳過程朱理學的束縛，自己也算是做了一件善事。
如此無愧於心，也無愧於天地。
庾獻低頭思索了一會兒，當即開口笑道，“教授不敢，彼此切磋便是了。”
接著正色對眾人道。
“知行合一，知字為先。知便是我們學習的諸般道理，儒家的六經，皆在其中。這世間知識繁雜，源流無數，僅僅一部《詩經》便有許多流派，其中的內涵主旨更是眾說紛紜。那我們該如何認識這樣道理，明辨這些道理的優劣呢？”
“我以為，世上的任何道理，若不能得到我們內心的認可，那就不成其為道理。我們儒者是有情之人，不該學無情之理。”
——“這就是所謂，‘心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。’”