第91章“太上感應”之啟迪
兩年後，房地產商身體完全康復，下山後繼續帶領他的團隊經營房地產業，僅僅幾年的時間，他的經營規模照比前二十年翻了一倍。身體比以往任何時候部好，精力比以往任何時候都充沛。
這個建築商為了感謝白胡子老人對他的救拔，在一個山青水秀的地方建了一個“修仙別苑”，整個建築完工後，建築商專門為別苑配備了管護人員，在這位建築商的再三邀請下，白胡子老人也就把這裡當成了修閒之所，他會時常約請一些道友和出家人聚在這裡談經論道，交流心得。垂釣者父親去世後，他也跟著白胡子老人去別苑住過幾天，可他畢竟不是出家人。說起和出家人一起生活的事兒，垂釣者深有感觸地說：“我和他們的生活習俗很難融合到一起，和我大爺在一起住幾天還可以，住長了，卻感到很不適應，出家人適應不了我，我也適應不了出家人。這就是‘聖人’和‘俗人’的區別。我可以接受他們的思想，但無法適應他們的生活，所以在一起住了幾天我就回來了。到現在，黑龍廟的那個道友依然和我大爺生活在一起，有他的陪同，我就放心了，現在的網路這麼發達，出家人也都有手機。說起現在的網路，那可了不得。過去只有神通和神仙才會遠距離看到或知道的事，現在透過網路都可以看到了，古時候傳說的順風耳和千里眼與現在的網路都沒法相提並論了。”
對此，我也深有感觸：科技是科技，科技是為人類服務的。科技再發達也無法取代人類的思想和思維，人類的思想和思維又因個體的不同認知而千差萬別。“相隨心生，運隨心轉”，不同的思維決定著人生的走向和成敗。人生之得失與各種成敗在道家看來都是有規律可循的，總會有那麼一天，科技也會透過確實充分的資料證明道德與人類命運走向的關係！
《太上感應篇》為道教之經典，內容主要是勸人遵守道德規範，時刻止惡修善自利利他。這本書特別強調承負法則，道經中系統地提出承負論的觀點，是在東漢的《太平經》中。行善積德福庇子孫，作惡受罰殃及子孫。積善之家，必有餘慶;積不善之家，必有餘殃。
《太上感應篇》這本小冊子在我去日本之前就見到過，這個小冊子還是我娘去一個寺院時帶回來的。她從寺院帶回來這個小冊子的時候，曾經對我說過這本小冊子裡的內容有多麼好，讓我多看幾遍，可當時我並沒有把娘說的話當回事，也沒有細看小冊子裡寫的是什麼。聽垂釣者這麼一講，我就想起了《太上感應篇》這本小冊子和娘曾經跟我說過的話。
《太上感應篇》所指的“太上”是太上老君，太上老君是道門的至尊，從華夏的字意上說，“太上”是無上之上的意思，是華夏最尊貴的詞語。
《太上感應篇》是太上勸人作善之書。中心意思是說，人之善惡可以感天動地，必然會有報應，無法抗拒和逃脫。
《太上感應篇》一直被譽為“古今第一善書“。上至朝廷，下至民間，刊印傳播者眾多，到明清時期達到高峰。旨在勸善，簡稱《感應篇》，內容融合了較多的傳統民族思想，樹立了人在世上的正確形象，許多內容至今仍然具有積極意義。
《太上感應篇》原文如下：
太上曰：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。
又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善；濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長；遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。
苟或非義而動，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；慢其先生，叛其所事；誑諸無識，謗諸同學；虛誣詐偽，攻訐宗親；剛強不仁，狠戾自用；是非不當，向背乖宜；虐下取功，諂上希旨；受恩不感，念怨不休；輕蔑天民，擾亂國政；賞及非義，刑及無辜；殺人取財，傾人取位；誅降戮服，貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂；以直為曲，以曲為直；入輕為重，見殺加怒；知過不改，知善不為；自罪引他，壅塞方術；訕謗聖賢，侵凌道德。
射飛逐走，發蟄驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵；願人有失，毀人成功；危人自安，減人自益；以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善；形人之醜，訐人之私；耗人貨財，離人骨肉；侵人所愛，助人為非；逞志作威，辱人求勝；敗人苗稼，破人婚姻；苟富而驕，苟免無恥；認恩推過，嫁禍賣惡；沽買虛譽，包貯險心；挫人所長，護己所短；乘威迫脅，縱暴殺傷；無故剪裁，非禮烹宰；散棄五縠，勞擾眾生；破人之家，取其財寶；決水放火，以害民居；紊亂規模，以敗人功；損人器物，以窮人用。
見他榮貴，願他流貶；見他富有，願他破散；見他色美，起心私之；負他貨財，願他身死；幹求不遂，便生咒恨；見他失便，便說他過；見他體相不具而笑之，見他材能可稱而抑之。
埋蠱厭人，用藥殺樹；恚怒師傅，牴觸父兄；強取強求，好侵好奪；擄掠致富，巧詐求遷；賞罰不平，逸樂過節；苛虐其下，恐嚇於他；怨天尤人，呵風罵雨；鬥合爭訟，妄逐朋黨；用妻妾語，違父母訓；得新忘故，口是心非；貪冒於財，欺罔其上；造作惡語，讒毀平人；毀人稱直，罵神稱正；棄順效逆，背親向疏；指天地以證鄙懷，引神明而鑑猥事。
施與後悔，假借不還；分外營求，力上施設；**過度，心毒貌慈；穢食餧人，左道惑眾；短尺狹度，輕秤小升；以偽雜真，採取奸利；壓良為賤，謾驀愚人；貪婪無厭，咒詛求直。
嗜酒悖亂，骨肉忿爭；男不忠良，女不柔順；不和其室，不敬其夫；每好矜誇，當行妒忌；無行於妻子，失禮於舅姑；輕慢先靈，違逆上命；作為無益，懷挾外心；自咒咒他，偏憎偏愛；越井越灶，跳食跳人；損子墮胎，行多隱僻；晦臘歌舞，朔旦號怒；對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭；又以灶火燒香，穢柴作食；夜起裸露，八節行刑；唾流星，指虹霓；輒指三光，久視日月；春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇...如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死；死有餘責，乃殃及子孫。
又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。
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又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴；非不暫飽，死亦及之。
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之！
當垂釣者向我講述完《太上感應篇》的內容之後，我又帶著好奇的神情問：“這位房地產商到底得的是什麼病啊？看了《太上感應篇》這本書之後他的病為什麼就好了呢，難道他做過什麼虧心事受到懲罰不成？”