只要大漢不亡，帝師的身份就永遠不會失去，這個頭銜可不像別的官職一樣，隨君王之令賜予或罷免，毫無疑問，已然達到了君王無法撤銷的程度。
在王上行正式拜師禮之後，君王老師的身份便和漢王綁在一起，漢王存在一天，就得敬一天，直到駕崩，或者國滅，這個身份才會失去凌駕於眾臣之上的威懾力。
之所以拜師之王要一生敬之，是因為不能不遵守待師之禮，師徒間的禮儀一直是道德、禮法中重要的一項，違背了，就是無德無禮的小人、世人眼中的敗類。
作為君王，萬民之主，更要遵守，那麼多雙眼睛盯著，若連待師之禮這一基本禮儀都做不好，必遭天下人恥笑，而要是破壞禮儀的話，會成為世人眼中無道的昏君，乃自取滅亡的愚蠢之舉。
因此，王者拜師，意義非凡，所以古今少有此事，唯有大德大賢之君，碰到無比信任且能堪當大任的臣子，才會行正式的拜師禮。
先秦時期的秦武王，幼年時曾被名臣甘茂教導過，算半個老師，當上秦王後，便格外信任這位昔日老師，不僅封了高官，而且委以重任，一時風光無限。
沒正式拜師、僅僅受教沒多久，就如此厚待老師，可見師禮非常重要，影響極大，常人尚尊師重道，君王就更不用說了，一代王者，自然倚重並善待昔日之師。
而今漢王鄭重拜師，份量要遠超先秦的王者待師，乃古今罕見的大禮，此舉一出，從君臣關係上來看，對臣子的信任與寵愛，超過了孝公對商鞅、惠王待張儀，已然達到了君厚待臣的最高程度，稱古今之最，也不為過。
這一刻，在張良看來，雖有些夢幻，但事實擺在眼前，的確發生了，只要漢王的禮行完，心裡就徹底踏實了。
禮畢則名正言順，不會遭人非議，要知道，國人從未見過漢王拜師，對這種事必然有很大的興趣，突然間知曉此事，難免在震驚之餘，打聽原因，迫切的想要弄清楚。
若是探聽到漢王並未誠心，或是拜師禮未成，定會大鬧，到處辱罵‘君王之師’，從而激起民變，掀起人人聲討帝師的熱潮，如此的話，在大漢將無立足之地。
之所以會這麼糟糕，是因為帝師的身份太罕見、耀眼了，平民皆知此位古今少有，自然會非常在意，若是真的，除了接受這個結果，沒有別的選擇，而要是假的，人們的怒火和不滿會達到巔峰，不嚴厲懲處當事人，絕不會罷休。
亂世之人，雖然大多沒受到什麼教育，多是粗人，但不知文，卻知曉一些禮儀，文化落後，並不代表只有野蠻和任性，沒有足夠的學識充實自身，再聰穎的頭腦也沒有用，因為沒有基礎，而道德禮儀，不會由於家境貧寒，便失去學習的機會。
德乃是立身之本，禮僅僅是其中的一個方面，可見博大精深，自從人類有了文明，就無人會忽視德，經過千年的發展，由於歷代人民，上至王侯，下至平民，皆將德作為處世的原則，所以‘德’在後代人民的心裡扎了根，小孩出生了，無須老師，父母就會教。
‘孝’與‘忠’就是‘德’中的重要兩項，歷代人皆提倡忠孝乃大德，男兒必須做到其中的一個字，因此，這麼多年，再窮苦的男兒，也知道盡忠報國、孝老愛幼這個道理，此情況的產生，與家庭條件和老師無半點關係。
當一個理念成為一種社會風氣，延續了千年之久，那麼必然是被歷代人所推祟的，不然人心有變，沒有什麼事可以持久，人是活動的主體，缺乏大量人去奉行，任何法令、禮儀，猶如一團空氣，沒有作用，強行去做，只是一家乃至數家所想，有一時之效，卻不能長久，大眾都認可的道理，才是經久不衰的前提條件。
就拿先秦時的例子來說，有許多諸侯國變過法，有的成功，有的失敗，能成功的，法必然在最終得到國內大部分的認可，唯有達到讓大量國人奉行，覺得好，才有可能成功，其中的過程雖不易，但事實證明，變法成功，離不開大部分國民的支援。
國君雖是平民心中的天，有無上權勢，有能力左右國之法令，但平民才是構成國家的主要部分，國人只要支援，國君不敢隨意而為，一旦激起民變，平內亂的代價是巨大的，正常情況下，法有理無大缺，符合國情，百姓支援，國君不會去幹影響法令的愚蠢之事。
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而那些失敗的諸侯，受到國民的反對是主要原因，如果貴族林立，觸犯了他們的利益，法令便無法在國內紮根，大多數國人不服，加之不符合國情，被認為是禍國無道，那麼以強硬手段實施的法令，終究不能徹底融入國人的血肉裡，最後失敗是早晚的事。
新法的成功是艱難的，充滿層層險阻，最大的難題，是人心，人心所向，做任何事都能事半功倍，定法守法自然不例外，故而，民意，是一個思想觀念能持續的重要原因。
禮儀，至今持續了很久，早已深入到人們的血肉中，法可因時勢而改變，而禮儀，卻不會變，也很難變，因為非常適用，並無不妥之處，歷經上千年，是改變不了的，也無人會產生這個想法，自出生到死亡，每個人皆以德論才，優良的道德情操要大於智謀，想要成為名垂千古的賢臣、英雄，德才兼備是必不可少的條件。
先秦諸國皆以‘禮儀之邦’的讚譽為榮，可見禮儀守的好、做的好，深得民心，更有地位，以德服人的例子不在少數，無須兵力、物力，便能單靠‘德’中的仁義、正義聚集起一股巨大而勢不可擋的力量。
禮乃人出生就要奉行的，在再糟糕的情形下，禮也不會壞，無禮則不敬，國內無守禮之風，必不斷湧現大逆不道、六親不認的奸邪之徒，朝堂與民間將會陷入無休止的動亂中，直至國滅，或國人守禮，這種現象才會消失。
所以，禮是橫在頸前的一把刀，必須守，不可廢，守之，於國於己都是好事，國才會正常、和睦的運轉，毀之，就是自掘墳墓，禮壞則民變，人心大亂，國必不能久。