今天要正式開始上課，天不亮，趁著月光，楊叢義和湯鷽一起來到演武場，一個練槍，一個練劍，一個時辰以後，天開始正式放亮，兩人這才各自收功，回去洗漱一番去了講武堂。
講武堂大門關著，楊叢義推開門，裡面空無一人，一起坐在前排，翻開武學書籍，開始研讀，天色放亮，已經完全可以看清書上的字。
一個時辰後，陸續來了幾十個同學。
又不多時，一人中年儒生進了講武堂，徑直上了講臺。
楊叢義看到，趕緊起身行禮：“先生好。”
那先生微笑點頭，抬手示意他坐下。然後清清嗓子，高聲道：“同學們好，我是國子監武學博士黃忱，今後將由我為大家主講武學經典典籍，包括《孫子》、《吳子》、《六韜》、《司馬法》、《三略》、《尉繚子》、《李靖問對》等，跟大家一起剖析歷代用兵成敗，吸取其中的經驗教訓，學習前世先輩忠義節氣，，希望大家能學有所成，將來統軍為將，為國盡力。”
眾人起身，用不太整齊的聲音道了一聲“先生好”。
黃忱讓眾人坐下，等大家安靜下來，才高聲講道：“武學中斷二十年，今日重開，十分不易。歷朝歷代都只有太學，而沒有武學，為什麼大宋建立武學？因為我們比任何一個時期都需要武將和統帥。不論是劉漢，還是李唐，燕雲十六州都在我們手裡，到了我大宋經過一百多年征戰，還是不能從北方遼人手裡奪回，靖康之亂後更是被金人奪去淮河以北數十餘路土地，我們大宋在汴京時缺武將統帥，到了現在更缺。金人在淮河以北陳兵二十萬，不知何時便會提兵來犯，大宋無險可守，若再無英明的將領統帥，我大宋便岌岌可危，危在旦夕，我希望將來能名留千秋的將領統帥就在你們中間。你們要記住，大宋此時此刻，比任何時候都需要高明的統帥。但統帥不能憑空出現，需要不停的學習。我知道你們都有一身武藝，但統軍打仗，更重要的是兵法謀略，武藝是一人敵、十人敵，而兵法是千人敵、萬人敵，學好兵法謀略，領軍打仗才能縱橫天下，百戰百勝，才能趕走金人，恢復中原。”
“一千多年前，在漢朝武帝時期，漢朝和北方草原匈奴的關係時好時壞，匈奴政權新單于即位，尊大漢為丈人，漢武帝為了表示友好，派遣蘇武率領一百多人出使匈奴，持旄節護送扣留在漢的匈奴使者回國，順便送給單于很豐厚的禮物，以答謝單于。不料，就在蘇武完成了出使任務，準備返回自己的國家時，匈奴上層發生了內亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來，並被要求背叛漢朝，臣服於匈奴。
最初，單于派人向蘇武遊說，許以豐厚的奉祿和高官，蘇武嚴辭拒絕了。匈奴見勸說沒有用，就決定用酷刑。當時正值嚴冬，天上下著鵝毛大雪。單于命人把蘇武關進一個露天的大地穴，斷絕提供吃食和水，希望這樣可以改變蘇武的信念。時間一天天過去，蘇武在地窖裡受盡了折磨。渴了，他就吃一把雪，餓了，就嚼身上穿的羊皮襖，冷了，就縮在角落裡與皮襖取暖。過了好些天，單于見快死的蘇武仍然沒有屈服，只好把蘇武放出來了。單于知道無論軟的，還是硬的，勸說蘇武投降都沒有希望成功，更越敬重蘇武的氣節，不忍心殺蘇武，又不想讓他返回大漢，於是決定把蘇武流放到北海一帶，讓他去放羊。臨行前，單于召見蘇武說：既然你不投降，那我就讓你去放羊，什麼時候這些羊生了羊羔，我就讓你回到你的大漢去。
與他的同伴分開後，蘇武被流放到了人跡罕至的北海邊。他發現這些羊全是公羊。在這裡，單憑他一個人的能力無論如何也逃不掉。唯一與蘇武作伴的，是那根代表漢朝的使節和一小群羊。蘇武每天拿著這根使節放羊，心想總有一天能夠拿著它，回到自己的國家。渴了，他就吃一把雪，餓了，就挖野鼠收集的野果充飢，冷了，就與羊取暖。這樣日復一日，年復一年，使節上掛著的旄牛尾裝飾物都掉光了，蘇武的頭髮和鬍鬚也都變花白了。
十幾年後，當初下了命令囚禁蘇武的匈奴單于已去世了，漢武帝也死了，漢武帝的兒子漢昭帝繼任皇位。有一年，匈奴起了內亂，單于沒有力量再跟漢朝打仗，又派使者到漢朝請求和好。於是漢昭帝派出使者來到匈奴，要求他們送還蘇武。幾經周折後，被囚禁匈奴十九年的蘇武，終於回到漢朝國都長安，長安的百姓全都出來迎接他，稱讚他是有氣節的大丈夫。蘇武去世後，為表彰他的節氣，皇帝將他列為麒麟閣十一功臣，從此名傳千秋萬代。這就是蘇武牧羊的故事。對大漢的無限忠誠和滿腔熱忱，讓他在荒蕪寒冷的北海邊，堅持等待了十九年了，也用他十九年的不屈，宣揚了大漢的威嚴。這便是對國家的忠誠與氣節，人人都該有，你們是武學生，將來的大宋將領與統帥，更需要對大宋忠誠，將來有一天恢復中原，你們才能名登大宋功臣之列，與蘇武一樣，名傳千秋。”
武學博士黃忱講了一個蘇武牧羊的故事，楊叢義聽著並沒什麼感覺，因為他小時候就知道這個故事。
其他人則不然，故事聽的津津有味，忍不住開始議論，寒冷荒蕪的北海，他們聽都沒聽過的地方，一個人在那兒十九年，這怎麼可能？最後還回去了，這更不可信。別說十九年，就是在野外呆十九天，都活不下去。
講武堂內有些吵鬧了，黃忱輕咳幾聲，等恢復安靜，才又道：“接下來，我們開始學習兵法。你們都透過了入學考試，簡單的兵法知識應當具備。武學主要教學七部兵書，將來考試授官或參加武舉考試，所有題目都以這七部兵書為依據，望大家好好學習。我們先學《孫子》，一千多年前的春秋時期，有一位兵法大家叫孫武，非常善於用兵，著有兵法十三篇，後世稱為《孫子兵法》，此著作歷朝歷代的將領無不潛心研讀，也為當今武學七書之首。今天我們先學第一篇，始計篇。”
說完便高聲誦讀道：“孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽，寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
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兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。”
一口氣讀完之後，又道：“這是始計篇，我們一句一句學，我教一句，你們學一句。兵者，國之大事。”
眾人齊道：“兵者，國之大事。”
黃忱道：“死生之地，存亡之道。”
眾生員道：“死生之地，存亡之道。”
黃忱道：“不可不察也。”
眾生員道：“不可不察也。”
黃忱隨即開始講解：“‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。’這幾句是什麼意思呢？這就是說任何戰爭都是國家大事，關係到百姓的生死，國家的存亡，不可以不思考，不可以不研究。也因為戰爭之事非常重要，戰事一起，一旦打了敗仗，不光士卒將軍會死，發生戰爭的地方，百姓也會死於戰亂，流離失所，十室九空，我們戰敗了，才有靖康之亂，丟了汴京，丟了北方十餘路土地，丟了千萬百姓，因為戰爭如此殘酷，對國家和百姓又是如此重要，因此朝廷才重建武學，招你們來認真研習兵法，期待你們學有所成，抵禦金人，恢復中原。”
“合上書冊，大家把剛剛學習的第一句，背誦一遍。”
眾人合上書冊，稀稀拉拉的背誦道：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”能背誦出來的沒有多少個。
黃忱不太滿意，便高聲道：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
眾人這才略微整齊的誦道：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
都是一群不讀書的衙內，黃忱也無奈，只得說道：“接下我們學第二句。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。我教一句，你們學一句。”
“故經之以五事。”
“故經之以五事。”
“校之以計。”
“校之以計。”
“而索其情。”
“而索其情。”
“一曰道。”
“一曰道。”
“二曰天。”
.....
武學生們從此開始了漫長而枯燥的學習。
感覺到枯燥的也包括楊叢義，這種教學模式，像是在教小學生，進度實在太慢，等把七部兵書和歷朝歷代用兵成敗都講完，不知道要到何年何月了，這種課堂是在浪費時間，但他也不敢提出反對意見，畢竟進入武學的資格得來不易，他也只能慢慢學了。
第一天枯燥的學習直至快到酉時方才結束。（未完待續）