這裡四周的壁畫說明該地曾經屬於過古格王朝。這裡是古格王朝的一支分支——魯巴部族。魯巴部族受古格王朝的統治大約有三百年。古格王朝覆滅以後，它一度脫離了王朝的統治。
我注意到一副畫上有一個人非常的高大，周圍的人只有他的三分之二高，後面的赤著身體的人更加渺小。這個高大的男子帶著聳立的金冠，披著華麗的絲綢，傲世著前方，似乎是一個國王。
啞巴突然開口說：“這些壁畫，在說一個故事。”
秦子涵言道：“我想你們一定看見了對面的門，這些門就和這壁畫上說的事情有關。”
雖然，我們沒來過的人很想知道門後有什麼秘密，但是也都只好耐著性子，聽秦子涵把話講完。
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秦子涵說：“老程，你來說。當初伽陵說的時候，你聽得最仔細。”
“皮夾克”程哥點點頭，我們隨著他手電筒的光線，用目光追尋著牆上的壁畫，傾聽著他從伽陵那裡聽到的解說。
大致上講得是，古格王朝因為滅佛，所以遭到了滅頂之災。這座城市的主人--魯巴族的部族首領決心脫離黑暗控制下的古格王朝。（但根據歷史的記載，當時的古格的國王因為擔心教權會影響到自己王權所以引入了基督教，結果國王的弟弟勾結了外邦意圖篡位。而僧侶們也謀反。最後裡應外合，將曾經強大一時的古格王朝覆滅，國王墜崖殉國，他死以後古格王朝的原有的臣民幾乎被屠殺殆盡。）
魯巴族人脫離了古格王朝以後，來到了這裡高海拔的平原上重新建立的王城。某一天部落的首領做了一個夢，夢見金吉星照耀在頭頂，在金吉星照耀下的地方有一扇通往香巴拉純淨之地的大門為自己開啟。
“皮夾克”走到一段壁畫的下面，說：“你們看這裡壁畫上的人是不是和前面壁畫上的人不一樣？”
我一看，果然如此，這幅壁畫上繪著一群非常矮小的人。這些矮小的人不是小孩，應該是地位底下的人或者是奴隸、罪人。這是壁畫常見的一種藝術手法，把地位高的人，比如國王、貴族畫的誇張般的高大，把地位底的人畫的矮小。仔細瞧瞧，這些矮小的人的面部有些不一樣，臉上有一對藍色的眼睛，各個都長得鷹鉤鼻子。
啞巴說：“那些矮小的人就是古代的色目人。”
所謂色目人就是高加索人，也就是現在的白種人。當時，交通不發達的情況下，也會有色目人來到這裡。這些人就是來自西方傳播基督教的教士。
藏傳佛教的教徒認為這些異教徒有罪，所以一般抓住以後會採取活埋，暴曬的方式致死。
這裡的習慣，埋在土裡的人都是有罪的，因為埋在泥土裡白天會受太陽炙烤，夜裡會受寒風吹。只有罪人才會被埋在土裡，一般人死後，通常都會採取風葬。水葬、天葬、火葬。
這麼說起來，外面一大堆的骨頭和埋在半山腰上的乾屍很可能是古代的色目人。
我點點頭，認為啞巴說得對：“畫上說的就是這些。這些壁畫的畫師應該都是當地有名的最優秀的畫師。這些壁畫構圖非常巧妙，人物之間的關係是敵對，還是友善，都一目瞭然。而且用色華麗大膽，明白的講述了部族的大事記，又因為沒有文字做解釋，所以每一筆都需要畫的恰到好處。”
柳昭看看我，贊同了我的說法：“沒有文字註釋，所以特徵必然要鮮明，內容也一定要簡明扼要，否則怎麼能看懂呢。”
“喂，你們兩個是在做看圖說明或者閱讀理解嗎？”阿珞沒好聲氣的說。
吳牧之因為沒法開口說話，所以在後面瞪著我們。
看了這些壁畫以後，我對伽陵的說法不再有疑問。如果對藏地的文化有所瞭解，應該不難看出壁畫中惟妙惟肖的人物所要表達的資訊。壁畫中的建築、服飾、環境、人物的行為都刻畫的很清晰。
“皮夾克”繼續往下說，魯巴的首領帶領著人們走進了帶著光環的美麗的香巴拉，從此在這世外桃源中與佛陀共享極樂淨土。但是為了防止罪人從門裡走進香巴拉，玷汙了極樂淨土的安寧，所以他們在原有的大門周圍又修建了十扇門，只有有緣人才能透過考驗發現正確的門，走進極樂淨土。
最後一副壁畫上，繪著平滑如鏡的水面，綠色的巨大盆地，還有遠處高山巍峨的輪廓。
不過讓我很不安的是，當魯巴的首領帶領眾人走進香巴拉的時候，他們原本寫實的面目全部都變成了虛線。在繪畫藝術中，只有代表死亡或者消失的時候才會用到虛線，難道香巴拉是只有死人才能前往的西方極樂世界？
怪不得秦承志當初會問我信不信佛教，原來也有這層意圖在裡面。
(本章完)