工具歸工具，有再好的工具卻找不到墓地，那挖什麼呢？巧婦難為無米之炊。工具只會越來越先進，黑話也會隨著時代的發展而過時，但有一樣永遠不會過時，它會與時俱進，那就是筆記記載的找墓能力。
鐵釺、洛陽鏟、短柄鋤，這些勘探古墓的利器，用起來自然是得心應手。一釺下去便知地下是否有墓；一鋤挖開，能知道墓的年代；一鋤上來，可知墓的儲存狀況。工欲善其事必先利其器。那盜墓的利器是有，可是怎麼得知這片區域是不是有墓？關鍵還是看找墓的人。而人的神通，在於自己的本領。光有了工具沒有用，最重要的還是如何找到墓。
父親的這本筆記記錄了五大尋龍點穴的秘訣，還有不少口訣，是一本名副其實的盜墓手冊。我按照筆記上的順序讀下去，感覺這本筆記在教人如何去盜墓。
我並不打算以這個為營生，所以很多地方也就一眼帶過，但不敢不看，害怕漏去一些重要資訊。筆記中的內容我也略知一二，畢竟參與過幾次活動，雖然很多時候並未親自動手。可沒吃過豬肉也看見過豬跑，大致上我仍是瞭解。這本筆記就像是教科書一樣，把我過去的所見所聞系統的歸類，並且總結分類。
筆記很厚，是大開面的，一頁有A4紙般大小，上面密密麻麻的寫滿了字，儘管我並沒有仔細去讀，只是走馬觀花似得瀏覽完整本筆記依舊花了我一整個雙休日。
週一的晚上，我照例在讀這本爸爸留下的盜墓筆記。我被其中的五大秘訣所吸引。筆記中記載，盜墓的都有一雙“入地眼”，什麼叫做“入地眼”？“入地眼”本是風水上民間對看陰宅兇吉靈驗的風水先生的一種稱呼。風水先生走訪龍穴，遊歷名山大川，對於何處是吉穴，何處藏有龍脈一眼就能看清楚，所以就尊稱為“入地眼”，好似他的眼睛可以看清土層下的東西。後來，盜墓高手也稱“入地眼”，也是基於同樣的說法。
如何知道哪裡有墓，有什麼樣的墓，盜墓者也是憑藉風水先生的法門。不同的是，風水先生是幫人選擇吉穴，適宜墓主安葬，而盜墓者是反其道而行之。
要練成“入地眼”並非是一朝一夕的事，不過仍舊有口訣和技巧可尋。其中最重要的就是望氣發穴，《葬經》開篇第一句也是最重要的一句，“葬者，乘生之氣。”氣是什麼，氣就是風水。盜墓者每到一地，必然先勘察地形。辯水口，看看哪裡才是葬人的風水寶地。凡是風水極佳、鍾靈毓秀之地，都是墓主青睞的地方，附近就可能有古墓。精通望氣發穴的人很少，這些人一樣也要憑藉古老的口訣。
我看到筆記中這樣記載有些期待，因為感覺我爸爸從事過的行業最神秘的面紗就將在我面前一一揭開。
對於望氣發穴，筆記中總結了這麼一句話：“春秋戰國依山頂，秦漢大斗埋山嶺，南北兩朝選山腰，隋唐宋屍坡下挺。”這句話並不像前面有批註，它沒有任何的註解而是工工整整的抄錄在筆記中間。
我想這句話沒有註解無非有兩個原因，一是這句話通俗易懂，不需要註釋；二是，這句話只可意會不可言傳。眼下兩個原因都有。對於上面的這句話，通俗的解釋：墓葬依照原有的山勢而言。西漢以及西漢之前的大墓，大多葬在山巔或者接近山的最高處。西漢後期的大墓常埋在山嶺上，地勢比東漢要低。東漢至魏晉南北朝時期的墓葬，大多在半山腰上開挖。隋唐宋代大墓，一般埋在坡下。隨著時代的推移，依次降低。
這很好解釋為什麼大墓的位置會越埋越低。古人對於位置的講究比我們現在多多了，埋得位置越高，人的地位就越高。同樣一塊地方，先埋進去的肯定是祖宗，後埋進去的是孫子。祖宗都已經埋進去了，哪有當孫子的再把祖宗扒出來自己再埋進去的道理。先人的地位是絕對高於後人的，後人的位置自然而然就低了。還有一個原因，風水好的穴眼一共就這些，只會被人越用越少。前面人用過的墓穴即便不是自己祖先的位置，也不能扒出來再用。這是有講究的，一處穴眼被佔，只能另尋他出。久而久之墓葬的位置就會越來越低。根據這個秘訣，結合一些堪虞常識，很容易就找到對應年代的古墓。
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在這一頁的邊上有很小的字跡的批註。山上找墓應當在雨雪霽後，天氣惡劣出來活動不容易被發現。在雨後、雪後的天晴更加容易發現古墓的蹤跡。
古墓經過千百的風蝕和雨侵，地形地貌的改變以及歷代人工取土的破壞，墳頭的標誌早就已經不見。這些古墓深埋於地下常人難以發現，但是在地面潮溼以後，地面的高低起伏、坑堆立顯。在一場雨或者一場雪以後，根據土壤的吃水情況差別、乾溼變化，就可以看出哪裡是人工夯實過的熟土，哪裡是生土。
墓坑內的填土必然是經過處理的熟土。所謂的熟土是考古學的專用名詞，意思是翻動過的土，一般被視為古人在此進行過翻土工程，為古人的墓葬或者建築。在考古學和盜墓中的含義就是，如果在底層發現了熟土，那就可以證明這塊土地曾經被人使用過，或者說，是古人的遺址或者墓葬等等。
生土就是自然界經過億萬年堆積，自然形成的原生土壤，也叫淨土，它的顏色均勻，結構細密，質地純淨。熟土顏色不勻、結構參差。
根據生土和熟土的不同分佈來斷定墓葬的範圍。古人在生土上挖出墓坑或者墓道、墓穴，下葬以後再將熟土回填。這樣墓坑、墓道和墓穴的土就變成了熟土，因為它已經被人翻動過，改變了原來的結構和質地。
(本章完)