管輅掃了眾人一眼，在兩位貴妃的臉上微微注視了一下。然後對著太史慈淡然道：“司空大人，請恕鄙人直言，聖上地病情鄙人是看不出來的，但是卻看出來聖上的臉上的天子之相正在飛速的流失，彷彿正在發生什麼鉅變，而且這一切都是不可阻擋的，總之，過不了多久，聖上也許不能再稱之為聖上了。”太史慈皺眉道：“先生的意思是是，聖上沒有救了？”
管輅看了太史慈一眼，才淡然道：“若是兩位神醫都下了定論，那麼在下的話也就只有這一種解釋了。也許，聖上在劫難逃了。”
伏貴妃和董貴妃兩人聞言放聲大哭。撲倒在地，慌得周圍的宮女紛紛上前，把兩女扶了起來。太史慈唯有命人把兩位貴妃扶下去，好生照顧，臉上一片悽然，心中卻在暗喜。看來自己的這個主意還真不錯，居然順利矇混過關。這個神相管輅還真是幫忙。管寧當然也是心中高興，因為漢獻帝自然死亡實在是最好的結果。
太史慈則轉過頭來對華佗和吉平沉聲道：“兩位先生。雖然要聽天命，但是還請盡人事，盡力令聖上的病情穩定下來，不要辜負那神醫之名。”
華佗躬了躬身子，表示自己會盡力，可是吉平卻硬邦邦地道：“主上，在老夫看來，一百個神醫的名號也抵不上救人一命，別說是聖上了，即便不是真命天子，換成一個街頭乞丐，我吉平也會竭盡全力地。”太史慈看著吉平一張目無表情的臉，心中暗暗叫絕，這個吉平還挺會照顧自己性格的，吉平的性格比較倔強，華佗地性格則比較平和，若是吉平也好似華佗一般唯唯諾諾，那便不正常了，說到這一點，這吉平也算演技派了。
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管寧哪裡知道這是表演給自己看地？卻只覺得一切都發生的自然而然，令人沒有絲毫地疑問，吉平的為人他是知道的，自然也不會斥責吉平，實際上在此刻上他也不好說什麼。太史慈又看向史阿，嘆了一口氣，還未說話，史阿已經微微一笑道：“主上不要為我擔心，生死有命，富貴在天，先帝要我們做的事情我們已經盡力了，這就已經足夠了，而且人生在世有得必有失，也有失必有得，那即是說死亡也未必是一件痛苦的事情，對聖上來說，說不定是一種解脫，而且到了那個全新的世界，說不定聖上更加喜歡呢”
太史慈長嘆一聲不再說話，心中卻知道史阿這是在一語雙關：漢獻帝失去的是帝位，得到的卻是作為一個平凡人的樂趣，漢獻帝雖然是個聰明人，但是卻不是做皇帝的料子，皇帝的稱號落在他的身上實在是一種沉重的負擔。今天做到這一步，那麼漢獻帝的自由也就是指日可待的事情了。
看著史阿一副閉上眼睛不想說話的樣子，太史慈三人便退了出來，出了宮門，回到了司空府，管輅便想太史慈和管寧兩人告辭，說是要回到屋中想一些事情。
太史慈和管寧兩人則走想了前廳，卻看見高堂隆這大法官坐在大廳中喝茶，見到兩人進來，連忙站起身來向兩人躬身施禮，太史慈要他坐下，便詢問起高堂隆的來意。高堂隆恭聲道：“主上，從益州帶回來的那些戰犯已經一一審定，按照我青州軍法，他們都得到了相關的懲罰。當然還有一些無罪者，自然也都釋放掉。”
太史慈欣然道：“高堂隆你做得很好，經過此事，世人將會再一次認識我青州的法度。”高堂隆意氣風發道;主上曾經說過，法度是新五德終始說的保護，法度的執行要符合新五德終始說的精神，這一點屬下從未忘記，所以今天才會到主上府上來，希望向主上討要吳懿人妹子，此女涉嫌刺殺張遼將軍，必須要受到應有的片罰。
太史慈點頭道:這個當然。於是便召喚一人上來，要他去見尹氏。要尹氏把吳懿的妹子帶上來。高堂隆緊緊盯著太史慈的表情，看著太史慈想也不想就要人帶尹氏上來，便松了一口氣，管寧看在眼裡，好奇道：“高大人似乎有什麼心事得到了解脫。”
高堂隆聞言不好意思的看了太史慈一眼。然後才道：“最近長安城中有流言說司空大人是英雄難過美人關，把吳懿的妹子弄進府中是為了金屋藏嬌，所以屬下很緊張，這才忙著要處理這女子。”
太史慈聞言啞然失笑道：“虧他們編得出來，不過高堂隆你也懷疑了，看來這三人成虎的事情乃是人的通病呀。”高堂隆有點尷尬，管寧卻肅容道：“主上不必放在心上。所謂清者自清，謠言止於智者，當然身為上位者也要避一些嫌疑才好。吳懿的妹子那般美貌，主上把她接到府上雖然是出於好意。但是在外人看來就有點疑神疑鬼起來。”
太史慈聞言肅容道：“管寧兄你說的有道理。這件事情的確是我有欠考慮了。”管寧點了點頭，看像高堂隆溫笑道：“高兄也要吸取教訓。法度這種事情在於公正，天子犯法，與庶民同罪，這是我青州的法度，也許因為天子身份特殊，對於犯錯天子的懲罰有其他的替代方式，但是犯錯就要責任的觀念必須要深入人心，今天你這麼做表面上是關心則亂，其實確實在心中弱犯法度。把青州的法度弱勢化，若是如此。你高堂隆又怎麼能在今後的工作中秉公執法，在你地心中已經有了特權在，我青州的法度將來要走向何方？君子防患於未然，這件事情你當引以為戒。高堂隆聽得連臉色變，最後凜然受命道：“一席話驚醒夢中人，高堂隆知錯了。”
太史慈看著管寧，心中高興看來這個管寧並沒有因為自己即將要登上大寶而沒有絲毫的變化，這個管寧還是那個把自己當成是可以配五德的君子，沒有把自己神話。這一點令太史慈十分高興不可否認，在這時代，中國皇權高度集中對國家地統治是有好處地，但是什麼事情都有一個限度，中國的封建王朝有地時候為了完善中央集權，未免矯枉過正，而且十分短視，皇權是特權實是不可否認的事實，但是這種特權到底能夠受到何種程度的制約卻決定了一個王朝的興衰，皇權不集中，天下要打亂，皇權集中之後不制約，天下一樣要大亂，這就是孔子所謂的過猶不及的道理。
歷朝歷代，雖然君王們都把孔子的學說擺在至高無上的地位，但是他們卻偏偏斷章取義，把孔子學說中的大前提給忽略掉，把一些最基本地治國的至理名言廢除掉，就比如說秦始皇是明目張膽地焚書坑儒，秦始皇不明白，人世間萬事萬物都可以統一標準，但是思想卻不能完全統一，因為那會造成思想的僵化，統一思想就是一言堂，一言堂就是絕對的專制，而絕對的專制必然導致國家秩序的混亂，只不過秦始皇是明目張膽的這麼幹罷了，到了漢武帝則陰險得多。
漢武帝的罷黜百家獨尊儒術表面上是尊重儒家思想，其實卻是在違背儒家思想，獨尊本身就是過火的行為，關於為政之道，孔子早就說過過猶不及，事情已經做過火了，本身就不是中庸之道，還讀什麼儒術啊，即便是儒術，那也不是孔子的儒術，那是被漢武帝篡改過的儒術了。到這時代這麼久，太史慈時時刻刻和管寧這等經學大家在一起，對於儒家思想的認識早就不是那般淺薄了，透過學習，太史慈早就知道其實儒家思想是一種學習性極強的學問，真正的儒家思想只談一些基本的道理，並不制定死硬的條條框框，而且孔子本身就是一位改革家，他雖然總是說要恢復先王之禮，但是孔子制定的禮其實是切合實際的，並不保守，所以孔子活著的時候並不受歡迎，死了之後反倒被人利用起來，若是這位老人家地下有知，知道自己的學說在經過漢，唐，宋三代的篡改，最後在明清兩代變成了一種僵死的學問的時候，不知道要憤怒成什麼樣子。不過在這三國時代就不同了，亂世令文人窮極思變，兩漢的盛世結束了，對儒術的解讀迎來了一個新時期，正好是僵局的時候，新“五德終始說”的出現則是一種對解放思潮的有力支援，在歷史上，這種思潮是得不到支援的，只能在文人中輾轉相傳，而且新思潮的維護者還經常被殺戮，到了盛唐，則戛然而止。
但是有了新“五德終始說”則不同，這其實是在利用儒家本來面目的開放思想喚起昔日百家爭鳴的學術繁榮，使人們不再在儒家經典的字句上下文章，而是把握精神，注重實際。這股思潮一旦形成，將會左右中國的發展。
但是這思潮卻需要保護，不能讓這思潮被皇權專斷而破壞。
而今天，管寧對高堂隆語重心長的一番話正是有此目的。（未完待續）