丁雲桐認為，在這個世界上，洗腦有不同的方式，專制有專制的洗腦，民主有民主的洗腦。
如何辨別洗腦呢？那就是用一些理論、觀點、概念，把一個人的思維給固定住，使他無法、也不願意去仔細觀察別的政治體制，無法、也不願意去思索別的政治體制是否有其合理性，即便合理性很有限。
專制的洗腦，是用行政命令的方式，迫使人民接受一種思維，保護自己統治的合法性。
民主的洗腦，是透過灌輸許許多多理論學說，用各種動聽和美麗的修飾，使人民主動或被動的格式化。同時在整個社會形成強大統一的輿論氛圍，任何人都不敢也不能與這種輿論氛圍唱反調，這種輿論氛圍就叫＂價值觀＂。
郭嵩燾所謂的經濟發展理論，在丁雲桐看來，就是一種被西方洗腦的結果。
什麼叫國家不干預，什麼叫市場為核心，什麼叫貿易要自由？
說白了，就一句話，那就是忍受西方工業強國，主導世界經濟活動的既成事實。
為了保護這個既成事實，西方發明了一系列的理論，市場經濟、自由貿易之類，把像郭嵩燾之類知識分子洗腦，使他們認為真理在自己手中。再透過知識分子來影響落後國家的發展程序，那麼落後國家將永遠只是先進國家的原材料產地和工業品的傾銷地。
丁雲桐心中說道：＂我拒絕這種洗腦！
中國只能被我洗腦，而不是被別人洗腦！
到底誰才是真愛國，真愛中華民族！
讓中華民族永遠是落後種族，是不是愛國？
讓中國永遠是個落後國家，是不是愛國？＂
仰望蒼天，丁雲桐長嘆：＂死掉幾百幾千萬人，建成一個強大的，讓人畏懼的大中華帝國！
一百年後，所有中國人會罵我是暴君！
但五百年，一千年後，所有的中國人會感謝我！
在這個過程中，也許會有很多的悲劇。那又怎樣，這個世界哪時哪刻不是充滿了悲劇？＂
3月26日，郭嵩燾被降為組織部副部長，部長一職由劉坤一擔任。
同一天，＜寰球時報＞刊登了丁雲桐親自撰寫的社論，名為＜堅持工業化中心思想絕不動搖＞。
社論指出：＂在這個弱肉強食的世界，一切都只能遵循叢林法則，一切都只能考慮實力原則。要保衛國家，要保衛民族，只能以最快速度強大起來，除此沒有別的出路。
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中國是一個落後國家，對於落後國家而言，最難的是無法透過市場經濟、自由貿易建立重工業體系。缺乏重工業體系，就永遠無法在自由貿易的情況下與先進的對手進行競爭。在工業革命爆發以後，幸運的西方國家率先建立了重工業體系，從而在世界貿易體系中佔據優勢，並且透過自由貿易來鞏固這種地位。
既然如此，中國別無選擇，必須要以國家干預的方式，而不是依靠市場自主，在較短的時間內，強行建立重工業體系。當然，在這個過程中，我們會面臨許多困難。
到底是我們戰勝困難，成為一個有尊嚴的強國呢？還是我們放棄努力，永遠被其他強國踩在腳下呢？歷史就是這樣提出了問題，我們又該怎麼回答？作為一個愛國者應該怎麼回答？＂
文章再一次強調了工業化的必要性、唯一性和美好的前景。並且將實踐中的困難，比喻成九個指頭和一個指頭的關係，成績是主要的，總體是好的，大方向是正確，主流是對的。
社論發表後，在宣傳部的大力運作下，在整個社會上引起了很大的反響。
等到四月初，丁雲桐終於祭出了自己的秘密武器，讓國內的政治爭議終於徹底平息了。
歷史已經教會了丁雲桐，解決內部矛盾的最好方法，創造外部矛盾，也就是塑造敵人，轉嫁矛盾。用一個外部的熱點，來轉移內部的焦點，同時凝聚意志，團結對外。
於是，時候剛剛好，＂林世功事件＂發生了。
1883年4月7日，原琉球國陳情通事林世功，為了抗議日本吞併琉球國，在日本駐華公使館門前，揮刀刎頸自殺，一時輿論譁然。
事實上，這是丁雲桐在背後策劃的。
在日本吞併琉球時，琉球國王尚泰和他的兒子尚典，以及眾大臣被押到了東京軟禁了起來，
但同時也有一批不願屈服的琉球官員，蔡大鼎、林世功、毛精長等來到了中國請求援助，領頭的就是琉球國王的哥哥尚德宏。雖然丁雲桐出於國家政策的原因，並沒有直接出面干預，但尚德宏等人還是被保護下來，並承諾一旦時機成熟，將幫助琉球復國。
而現在，丁雲桐覺得時機成熟了，可以利用琉球問題來為中日開戰制造輿論了。
林世功自殺的第二天，＜寰球時報＞就發表署名社論：＜琉球問題的由來＞，文章列舉了琉球國以往作為中國藩屬的漫長歷史，以及是如何被日本吞併的，並呼籲＂現在，懸而未決的琉球問題也到了可以再議的時候了！＂
而國內的各大報紙雜志，也開始全面抨擊日本。關於琉球的歷史，與中國的藩屬關係，以及如何被日本吞併等等內容，充斥著各大版面，人民很快就把工業化爭論拋到了九霄雲外。