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第657章 再來一次百家爭鳴

言論自由,呵呵,哪都不會有絕對的言論自由,世上這麼多人,林子大了什麼噁心的鳥都有,讓所有人沒有任何心理負擔的瞎噴,那這世界就亂套了,不說別的,出幾個圓圓就夠葉大皇帝倒胃口的。

所以葉開直接就把目標給限定了,可以暢所欲言,但必須要緊貼中學為體西學為用這個框架,不能瞎說,出發點還必須要是好的。

以葉開對這些被滿清康雍乾三代冷血君王閹割過文人的瞭解,他們還不會一下就有膽子亂說。

而且他們還失去了以前那個通行無阻的發聲渠道,以前的朝代,市井鄉野之間讀書人說什麼就是什麼。

但經過幾年的開發,至少在江南以及各省省城,報紙已經成為了最大的發聲工具。

葉開早就在開始佈局了,大明發行量最大的三大報紙,應天早報是由錦衣衛控制,內廷侍從處負責運營的,工商業聯合早報是復興公司旗下的,只有上海的士林聯合晚報是由蘇南和浙江士子控制的。

而且他們面前還擺著前車之鑑,去年有六七個因為被工商業奪取了自己利益而不滿的蘇南籍官員,上書葉開要求向朱明皇帝看齊,不與民爭利云云的傻貨,被葉開集體扔到霍州(鄂霍茨克)北山(勘察加的巴甫洛夫)伯力三地去當官去了。

其中還有幾個扛不住苦寒棄官私逃回來的,結果被判處了二十年監禁,子孫三代不準考大學,不準考科舉。

這一下就把那些心懷不滿的傢伙給嚇住了,葉開現在給他們幾個膽子,他們也不敢明面上亂說了,至於暗地裡陰陽怪氣,那就隨他去吧!

同時葉開現在搞這個廣開言路,並不是因為剛才的心血來潮,而是他考慮了好久的,就像他自己說的那樣,哪有盛世來臨的王朝思想上萬馬齊喑的!

思想上不解放,生產力就解放不了,儒學不發展,不海納百川兼收幷蓄的話,拿什麼去對抗已經開始壯大的西學?

就拿現在最著名的儒學來說,諸位知道是什麼嗎?竟然是漢學!什麼是漢學或許大家不要清楚,這門學問在歷史上還有個名稱叫做考據學!

神特麼的考據學!

儒學經過幾千年的發展後,在清代已經變成了一種以考據為存在價值,吹毛求疵的思想‘考古學’了。

這個時候的文人,連程朱理學的存天理去人欲都不敢說了,因為存天理去人欲對於君王也是有限制力的,偽清文人哪還敢提這茬?

清史研究第一人,歷史學家蕭一山無奈的說:“有民族思想的學者,在異族的鈐制政策下,不甘心作無恥的應聲蟲,又不敢作激烈的革命黨,自由研究學問,也怕橫攖文網,那還有甚麼辦法?只好'明哲保身','尚友古人',向故紙堆裡去鑽了。”

一個連存天理去人欲都不敢說的儒學,能不落後?能不保守?能不吃人?只有思想上的活躍,才會帶動科學上的活躍!

所以葉開覺得自己又能行了,他又充滿了活力,又彷彿回到了剛入主興都的那段日子。

他要砸斷滿清加諸於中華文化上的枷鎖,燥起來!動起來!讓整個大明動起來,讓新時代的儒家學者動起來,去完成他們的歷史使命!

姚鼐也聽出來了葉開的話外之音,不過他覺得這是正常的,歷朝歷代不以人言治罪也不等於就讓你亂說啊,而葉開的這份承諾,對於千千萬萬做文學的士人來說,可謂意義重大。

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這標誌著自順治五年(1643)黃毓祺案開始至乾隆四十二年(1777)王錫侯字貫案為止,延綿一百三十四年,超過兩百起的順康雍乾四朝文字獄的徹底終結,從今以後,中華大地上再也不會出現以鉗制思想為目的的文化浩劫。

“晚村先生(呂留良),王錫侯兄,你們可以瞑目了,今後再也不會有人以言獲罪的慘死了,老朽姚鼐,叩謝陛下的大恩大德!”

老淚橫流的姚鼐依足禮儀,恭恭敬敬的對葉開行了個五體投地的三跪九叩大禮。

“陛下仁德,但老臣還想求陛下一件事,陛下若要一掃偽清麻木腐朽鑽故紙堆的風氣,這件事必做不可!”叩首完畢,姚鼐頂著紅彤彤的額頭對葉開說道。

“惜報先生請說!”葉開想扶著姚鼐坐下,隨後才點點頭示意他大膽的說。

“自偽清順治年開始,東虜朝廷百三十年行文字獄逾二百起,其中幾乎全部是冤案,錯案,當事人雖然大多被殺,但後人多有被流放者。

比如晚村先生後人呂敷,王錫侯後人等都尚在世,陛下要一改風氣,不如召回文字獄受害者後人,為這成千上萬被偽清汙殺的士人平反,如此天下人皆知陛下乃是漢家君王,天下人皆知陛下是真心廣開言路,恢復漢唐雄風之心!”

這是個好辦法啊!要搞革新文化的運動,有什麼比給上百年文字獄受害者平反更能顯示自己態度的呢?這是顯示自己這個葉明完全不同於滿清的最大的廣告!

而且這些人也該被平反了,特別呂留良呂晚村一輩子反清復明,子孫到現在還在齊齊哈爾吃雪,就算看在呂留良的份上,也該給予優待。

“惜報先生說得對,朕這就行文給內閣,讓他們討論,朕還聽說先生的弟子方東樹也在大學士府任職,不如就讓他負責此事吧!”

方東樹是姚鼐的嫡傳弟子,著名的姚門四傑之一,讓他去負責再合適不過了。

“石甫前些日子說惜報先生最近在批駁段玉裁等漢學派,但滿清鉗制思想幾百年,這種鑽故紙堆的考據學派已經盛行了數十年,先生若有心護理學正道,為何不辭去官職就任應天皇城大學副山長,於學術上與漢學派來一次正面交鋒呢?”

葉大皇帝眼珠子轉了兩下,光提問題、提要求,而不出力那可不行,葉大皇爺的便宜可沒有白佔的。

這姚鼐名望卓著,正好把他當成開啟文化辯論之路的鑰匙,葉大皇帝自己的儒學基礎很差,學了這麼多年以後,可能也就比一個秀才強上一點,要他來給儒學修修補補那是扯淡,他沒這能力。

而且學問這種東西,最好不走一種直接代替另一種的捷徑,而應該讓它在不斷的碰撞中自我進化。

以前是他跟頭老黃牛一樣,拼命拉著所有人往前跑,現在葉開不準備這麼幹了,他要化身為趕牛人,手拿一根鞭子,不停抽打天下儒生自己向前跑去。

“這些年,朕遍覽泰西學問,發現了很多西學實際上與諸子百家的學說有很多共同之處。

泰西的物理科學,墨家不是數千年前就有研究的嗎?名家不就是泰西之邏輯學嗎?農家也研究過跟泰西植物學、生物學同理的學術?道家黃老學之外丹黃白說,不正與泰西化學方向相同?

其餘陰陽家、兵家、縱橫家、都可以在泰西學說中找到對應的學科。

昔年大明,無數泰西僧侶來此遊學,必然將中華學說帶到過泰西,應當也影響了他們,如今他們又反過來影響我等,豈不正合中學為體西學為用?

惜報先生當世文宗,如能向此方向研究一二,足可成大儒!”

這就是純純的忽悠了,歐洲的學問受沒受到中國諸子百家的影響?應該是有的,但有多大還不好說。

而且它們之間只是有一定相似度,但葉開現在卻非要把他們拉到一起來談,還吹捧姚鼐是當世文宗,問他想成不成大儒?這都是有意圖的。

姚鼐知道,皇帝這是想換個皮,換個中國人更能接受的皮,把泰西學說的精華引進來,看皇帝的雄心壯志,是要藉著泰西學說的傳播,在大明再來一次百家爭鳴。

大儒是那麼好當的嗎?那得是對儒家的發展有極大促進,繼承發展了儒學之人才能得到的,皇帝明顯把他當工具人了,讓他把披著諸子百家皮的泰西學問,嫁接到儒家這棵樹上!

不過,姚鼐覺得自己好像很願意跳進去的樣子,他要沒這衝動,那就不是讀書人了,橫渠四句,可是把讀書人的心,剖析的明明白白的。

“老臣姚鼐,願為陛下盛世,盡一份綿薄之力!”

葉開呵呵笑了,“此非我之盛世,乃天下人的盛世!”

兩人都沒注意到,石亭中的姚瑩雙眼正在閃閃放光,這位歷史上,就是魏源師夷長技以制夷的發展者,把泰西學問包裝成諸子百家,就是他在歷史上的首創!