直到司命再次回去看球賽，兩個法寶才恢復正
呼呼這位這位是什麼神抵還是仙靈太歲的聲音明顯在顫抖。
無法確定它很可能是先天精魄玄天錄馬上答道。
太歲立刻說道：先天精魄不可能，如果它真的是先天精魄，我們已經完蛋了。凡是先天精魄附近，所有的法寶都會被抹去靈性。變成普通的器物。
但是從它壓制我們的情況來看。只可能是先天精魄，否則沒有任何存在能同時壓制兩件仙器，這連聖器都做不到
大概是由於司命這位大佬存在的原因，兩個法寶都趕到了威脅，可能走出於同病相憐吧，它們居然互相交流起來了。
蘇擇三人都看得有些目瞪口呆。
我以前玩過一個遊戲。好像叫什麼命運傳說，裡面就是有幾把會說話的劍，它們湊到一起就會聊天。想不到這種遊戲裡的情形，居然在現實裡生了範大美女愣了好一會兒，才說道。
會說話的劍這又不是稀奇的玩意兒。十洲三島各大洞天，誰家沒有幾把甚至連幾個福地都有，，靈器級別以上的法寶，都可以說話太歲突然插話道。
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太歲，那麼你認為，司命到底是什麼蘇擇也一臉疑惑。他確實想知道，司命是個什麼玩意兒。看來玄天錄的說法也不能確定。恐怕只有天知道它是個東東了。
蘇擇道友，經過我反覆思考，總覺得司命尊者不像是仙道的存在。它很可能是屬於神道太歲對蘇擇的態度可要客氣多了。
沒辦法，誰叫人家上面有人，不，是上面有靈不看蘇擇的面子，也要看司命大爺的面子啊。要是像對王植那樣斥來罵去，說不定就把司命大爺惹火了。別看太歲是仙器，可在這種天然剋星面前，可絕對不敢充什麼大瓣蒜的。司命大爺的怒火，它可承受不起。
神道仙道這是什麼意思有什麼區別嗎蘇擇吃了一驚。
區別大著呢太歲得意的說道。在這種隱秘典故方面，它確實可以自傲了。
神道和仙道完全不同，神道在前，而仙道在後玄天錄上也顯示出字跡。
蘇擇三人面面相覷，異口同聲的說道：那麼就請你們解釋一下吧神道和仙道這種說法，他們雖然不是第一次聽說。但現在的資料都是語焉不詳的，自然不可能有這兩個老怪物知道愕清楚。
在太歲和玄天錄的互相補充之下。三人才算對神道和仙道有了些瞭解。
原來，神道才是正宗的不朽之道。再仙道玩的的修真。竟然是個沒有辦法，被逼出來的山寨版不朽之道。
神仙思想，由來已有，根源其實並不在道家，而在於上古神脈。所以一開始，神道和仙道根本是二個根源。前者源於是神被，後者是源於道家。
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所謂神道，就是是指神裔獲得祖神賜予或者修煉而飛昇，迴歸神庭的方法。這也是最早的不朽之道。
後來，因為道家思想的出現，不朽之道又多了一條。道家思想其實並不是老子明的，它最早來源於易經。易經最基本的耍素為陰陽概念，以陰陽概念來描述萬物的演化，說明了周天迴圈之道。
而後，老子所著道德經。又進一步將易經陰陽相對迴圈之理。更提升到天地之根的高度。同時對道家思想進行了整理和提純。這二本合起來，才是古典道家總綱。有了這兩本經典，才就形成了真正的道家。
只不過，在這個。時候的仙其實還不能算真正的仙因為這個時候的仙其實也是一種神因為它注重的也是如何去啟用神血，最終飛昇神國。這和後世的仙是二回事。
但是隨著時間的推移，從絕地天通開始，到商周時期，神裔的偉力漸漸消退，最早的神道以及原始仙道也就逐漸不能使用。因此到了春秋戰國時，原始神道漸漸融和了仙道思想，形成了第二個階段的
方仙道
其實方仙道和道家的關係並不大。方仙道核心思想就是透過鬼神，追求長生求仙。其所謂方指不死的神方，所謂仙指長生不死的神仙。而方的根本思想。是來自於上古神明的秘密，是祖神賜予。所以這個時候仙其實也不能算真正的仙一購興盛期為戰國後期。其代表人物有宋毋忌正伯僑心湘盧生李少君李少翁雜大公孫卿等。方仙道的方法主要是透過各種方。製造外丹服食，激神血而成神，這些活動一直延續到漢末仍很活躍。
這種丹。就是神丹和以後出現的仙丹。不是一回事。當然這種方法不是道家正統。
只不過，隨著神血的逐漸稀薄。用外丹激神血的方法也逐漸不能用了。而且這種方法非常危險。因為那種神丹對於凡人來說，完全就是劇毒。不但對神而濃度有要求，最重要的還要看人品，如果人品不好，即使是根正苗紅的神裔，吃下去也只有死路一條。
成神沒門，成屍體到是沒有問題。
因為成功率實在太低，而且動不動就要命。所以，神道漸漸的消失在歷史長河中。而手段更溫和的仙道就逐漸展起來了。
不過，神道雖然消失了，但服丹這種方法卻並沒有消失，它不但被後世的仙道吸收改良，甚至在民間也流傳開來。
而隨著靈氣的枯竭，仙道也逐漸衰落。但服丹這種方法卻頑強的傳到了現在。事實上，後世的五石散。等副作用極強的礦物類藥物，就是神丹的殘餘。
不過，神道真正的消失，卻是和道教有關。注意，道教不等於道家。也不等於仙道。
道教和一般人影響中的恰恰相反，它最開始並不是一個和平的宗教。而是一個。極度暴力的團體。
道教的創始人是張道陵，他本名張陵。是東漢沛國豐邑人。據說是漢初張良的八世孫，是不是真的只有天知道。他曾經擔任過巴郡江州令，後來棄官歸隱。後來到了雲錦山今龍虎山煉丹，據說三年煉丹而龍虎見，所以這山就叫做龍虎山。
他也就在龍虎山創立了道教。但是一開始，他的傳道工作非常的僕街。民間根本不買他的賬。因為在當時，整今天下特別是中原核心地區。信仰的都是古神或祖神，道教完全無法立足，張大大根本忽悠不了人。
當然，張大大是個聰明人，看到中原混不出頭，他就改變路線，去支援邊疆去了。
所以道書上說：聞蜀中民風純厚，易可教化，入蜀居鶴鳴山修道。並以漢安元年感太上授以正一盟威之道，創立了道教，立二十四治。以祭酒分領，符水治病，百姓奉之為師。
道教要想興起，先就必須對付原本佔統治地位的古神體系。而在當時，蜀中的神道勢力算是相對薄弱的。所以道教就先在這裡建立了根據地，並重新建立了新的天庭和神系。
張大大建立班底之後，就開始討伐蜀中的大批鬼神。不服者殺，服者降之，永受盟約驅使，這在歷史上。稱之伐山破廟。當時甚至把祖先也視為鬼，或者誅殺，或者降服。
當然，他們當時清理的都不能算是真正的神，最多就是地抿級別的。
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到了後面，就是道教的分支太平道造反了，這就是黃巾之亂。張角的思想比張道陵更加極端，張道陵只是為了搶奪神權，但張角卻連世俗權力也要掌握，他要建立地上神國
如果換一個時代，他可能會成功，但他命不好，遇到的卻是武力最強橫的漢朝。所以他最後悲劇了。太平道也被漢軍轟殺至渣。張道陵這一派則是透過迅和太平道刑清界限，才算保留了下來。
不過，經此一役後，道教的大佬們也算明白了，和政府對抗是沒有好下場的。從此放棄了對世俗的爭奪。轉為專心經營神權。呃，後面的孫恩還鬧過一次，規模也很大。當然也僕街了。
不過，道教和古神的戰爭，最終結果卻是兩敗俱傷，誰也沒幹掉誰。神道雖然處於下風，但道教也不好受。所以，最後反倒便宜了佛教的那幫傢伙。
當然神道的衰落，也是和絕地天通。有關，因為神血的日漸稀薄。古神的威能逐漸消退，無法在世間具現。這才會讓道教冒起來如果在上古，道教根本出不了頭。
司命尊者，或並是來自神道當然，我並不能確定太歲說道。
防：本章部分內容，引用了荊柯守教主大人的道教早期歷史。