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無論神道還是仙道，最終的目的都是成就不朽。而各種法術神通，不過是追求不朽期間產生的副產品，或者是用於成就不朽的手段，而並非目的。
除了法術神通之外，神道和仙道都有自己特有的各種工具器材。也就是諸如法寶之類的玩意兒。另外，也還有些稀奇古怪，無法歸類的東西。
按照太歲的看法，它認為司命就是屬於最後的那種，稀奇古怪。無法歸類的東西。
蘇擇等人都是修真者。對於仙道自然是比較熟悉，但對於神道就很陌生了。而那兩個法寶雖然比他們知道得多，但對於神道當中一些隱秘的東西，也不是太清楚。
所以它們也不能判定司命到底是什麼，反正司命大爺絕對不是什麼法寶，更不是什麼仙靈，也不太像神抿。哪裡有這麼懵懂無知的神概啊
在世人眼裡，仙道已經是相當神秘的東西了，但是相對於神道而言，仙道就不算什麼了。
因為神道更加的神秘
因為神道基本上在春秋戰國時代就開始衰落，而在漢朝之後，就沒怎麼出現了。除了因為消失的年代太久。還有就是它涉及到了神聖血統這種非常飄渺的東西。
雖然以神道的觀點看來，凡是炎黃貴胄都是神裔。但到底誰的血脈能被啟用，就只有天知道了。這完全是考驗人品的事情。反正從已知的資料看來，他可能是帝王諸侯，可能是高門公卿，可能是寒門士子。也可能是市井平民，，
而且這個，所謂的神聖血統。的濃度該如何檢驗，也是個問題。別說普通人不知道，仙道的人也不知道，就算玩神道的，自己也搞不清楚。當然。如果真的可以搞清楚，神道也就不會衰落了。
可能很多現代人會奇怪，為什麼說炎黃子孫是神裔這不是自大嗎
但其實際上。這和神聖血統。並不少見，也不是中國的專利。世界上很多地區。都有類似的傳說。比如古希臘的黃金人類。就是神裔。此外。古羅馬古埃及古巴比倫古北歐古美洲古波斯古印度等地。都有類似的傳說，當地的人們都認為自己是神裔。當然。他們當中有些地區，認為神聖血統。只限於高層擁有，底層的屁民死老百姓們，是沒有這個榮耀的。
不過，對於神裔。的傳說。各地都是大同小異。凡是血統極其濃郁的神裔，都具有越常人的能力。或是力大無窮，或是壽命極長，或者擁有各種能力，而且都非常的聰明，智力極高。
比如歷史上的子辛也就是商紂，據說他天資聰穎，聞見甚敏；稍長又材力過人，有倒曳九牛之威，具撫粱易柱之力。還能生裂虎豹。這怎麼看。都不像是一個人類能做到的。
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如果換一個開國君主，還能用誇張讚美來質疑這種記載的真實性。但按照商紂在歷史的名聲，後世的史書是太可能這麼讚美他的，能不抹黑都算是有良心了，所以這些記載應該比較可信。
雖然現在還不能確定司命的真正身份，不過法寶們對神道的描述，確實讓蘇擇聯想到了異界的大漢帝國。
那裡的人民壽命極長，達到了驚人的勁年和那些精靈差不多。
而且，據蘇擇的瞭解，這種勸年壽命，在大漢帝國是常態，並不是因為修煉的結果。如果是一些大奧術師，壽命起碼還能翻一倍以上。具有這種壽命的，只有在各地的神話傳說中的神裔們才有。
而那些傳說中的尸解仙就更誇張了，七八百歲的根本不值一提。連千年老怪物都不稀奇。反正蘇擇還沒聽說過。那個尸解仙是自然死亡的。要知道，大漢帝國已經立國過心年了
最重要的是，那裡有真神存在
能夠顯示神蹟，威能可以在世間具現的神抿
蘇擇現在懷疑，神道雖然在地球消失了，但卻因為某些未知原因，反而在異界的大漢帝國揚光大了。如果說地球的修真者們走的是仙道。而大漢帝國的修行者，走的就是神道。了。
當然。無論神道還是仙道，其中都是分了三六九等的，修道有先後之序，得道也有高下之分，所以不論神還是仙亦有品位層次之分。各人的資質和機遇不同，最終得到的業位也不一樣。
仙道的分等方式有很多
早期道教經典太平經就將仙分為六等：一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人。並稱：神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉凶，聖人主治百姓，賢人輔助聖人理萬民錄也，給助之不足也
而晉代葛洪的抱朴子內篇論仙引仙經，則將仙分為三等：天仙地仙尸解仙。稱：上士舉形升虛。謂之天仙；中士遊於名山。謂之地仙；下士先死後銳，謂之尸解仙
晉粱陶弘景真靈位業圖又把仙分為七階：玉清上清太極太清九宮洞天太陰。而北周的無上密要則從得道成仙的層次出，將仙分為八階：得鬼官道人得地仙道人得地真道人得九宮道人得太清道人得太極道人得上清道人得玉清道人。
到了宋朝，張君房雲笈七籤三洞宗元中則將神仙分為九品。稱：太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，三九二十七位也。九仙為：上仙高仙太仙玄仙天仙真仙神仙靈仙至仙。
不過，最流行的說法，還是仙術秘庫和鍾呂傳道集的法有三乘，仙有五等
即：法有三乘者小乘中乘大乘之不同也。仙有五等者。鬼仙人仙地仙神仙天仙之不等，皆是仙也。
其實，從這些戈分也可以看出神道。的影響。太平經因為成的影響較大，所以仍然是把神。放在仙。之上。而晉代之後，隨著神道的消仁。仙的地位就逐漸上升了。到了宋代，就把神。壓倒底下去了。
所謂仙有五等的說法。也是目前修真圈子最流行的。
其中最差的鬼仙其特徵就是：陰中脫，神象不明，鬼關無姓。三山無名。雖不輪迴，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍而已又稱：修持之人，不悟大道，而欲成，形如槁木心若紫灰。神識內守，一志不散。定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙。其實鬼也。
從修煉角度上看。鬼仙為修煉之最下乘，僅僅限於基礎的性功修煉階段。按照蘇擇的理解，這種應該是成就了元神，但因為種種原因，或是年事已高，或是毀壞，或者環境困難，無從保障。今生修成已無望，所以用元神投胎奪舍借屍轉世等，以為下輩子繼續修證。
而上一級的人仙就是：修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會。形質且固。八邪之疲不能為害，多安少病，乃曰人仙
按照蘇擇的理解，其實人仙還不如鬼仙呢。因為人仙。雖然可以延年益壽，返老還童，堅固，長壽不老。若能信心苦志，堅守不移，足可保命固形，安樂延年。但凡人的有形之軀，最終必然毀滅。還不如鬼仙。轉世重修來得好。
不過到了地仙就不一樣了。地仙的特徵就是：天地之半，神仙之才。不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也
地仙在仙道的果位中，已經屬於中等成就。也就走到了這個階段，才是真正的不朽。從修煉角度上看。修真者甚少要達到陽神。初級階段，才能算是地仙。此時，修真者能夠在長壽的基礎上證到長生，但是尚無神通變化可言，因而只能在地上行走。此時仍有呼吸和飲食，形質未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥。步履輕疾，壽增無量。
更上一級的神仙就必須要陽神。大成，達到煉神還虛的初始階段才行。
所謂神仙。其特徵是：以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連。抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質昇仙，凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙
此時的修真者就是煉形化傑，胎仙自化，陽神大成，脫質飛昇。即運用大周天之火候，以傑合神，神傑為一。心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之蒸。純陽之體。盡為神通萬化。屆時體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。
到了這個。階段，如果沒有外力影響，修真者就已經是不死不滅的存在了。
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