女弟子被擠兌得滿臉通紅，仍據理以爭道：“非是佛祖小心眼，而是我等向佛之人，當抱有一顆崇敬感恩之心，不可說出逆倫之話。”
丘離對調戲女兒家來了興趣：“簡單的講，就是在你眼裡，佛祖是個小心眼的傢伙，所以才會因言怪罪我們。”
女弟子連連擺手：“不會不會，佛祖海納百川，包容眾生，必然不會心胸狹窄，弟子又怎敢晦想佛祖呢？”
丘離雙手一攤：“這不就成了，既然佛祖不是小心眼，就不會因言怪罪我們，那麼我們出言不敬也沒什麼大不了的，如果佛祖會因言怪罪，這等小心眼的物件還是不拜為妙，我們出言不敬也是該然，說來說去，我們都沒什麼錯啊。”
“可是、可是……”女弟子被逼得說話結巴，偏生找不到反駁的話，只能發揮女人的特技，“反正對佛祖不敬就是不對，你們不能這麼說話。”
丘離賊賊的偷笑，正欲再調侃幾句，被嶽鼎狠狠的瞪了一眼，只得住嘴。
嶽鼎自己修習禪宗的超宗越祖之道，但從不會強求別人也必須和他一樣，這有點類似知見障，不能理解就是不能理解，要讓對方明白自己的價值觀，就必須幫助她打破知見障，否則就像是教剛識字的學生去寫八股文一樣。
“佛法源自佛祖傳授，既是修佛，便是佛祖徒弟，那麼尊師重道不是該然嗎？對佛祖不敬，佛祖固然不會怪罪，可你心中便能安然嗎？這非是律法之責，而是道德之責。”
一個稚嫩清靈的嗓音響起，只見一名梳著雙丸髻的女娃從偏殿中走出，她的模樣看上去雖只有十一二歲，胸口卻驚人的豐碩飽滿，腰肢纖細如水蛇，看上去就像是一個成年的美女被縮小後的形態，尤其是眉心處捺了道血指印。倍添綽約雅緻。
比較意外的是，她居然也是滿頭青絲的蓄髮姑子，而且清湯掛麵似的長髮一直垂到了腳踝。這頭黑髮分外吸引人的注意力，油光發亮，宛如鏡子一般，站在黑髮前甚至能倒映出人的模樣。
當這女娃出來的時候。兩名俗家弟子面露慌張之色，想要行禮恭謙，卻被擺手阻止，顯然女娃看起來面嫩，在無花寺的地位著實不低。
“既是佛修。便當懂得感恩，念一聲阿彌陀佛，非是求佛庇佑，而是表示感激之情，莫要將任性當做性格，為彰顯自己的特立獨行，就要毀佛謗僧。”
女娃掛著淺淺笑容，言語中卻是諷刺嶽鼎的說法只是少年人的狂妄。為賦新詞強說愁。
丘離打了個哈哈。知道這個女娃必然是個不好惹的角色，他這半桶水捉弄一下無知少女倒也夠了，真正碰上行家，只有被落到問得啞口無言的地步。別以為他真的無法無天，不懂得察言觀色，該選擇什麼樣人做對手。這便是最好的察言觀色。
這種難纏的對手，自然是要讓給大哥了。
果然。嶽鼎接話道：“我之禪心，非是言傳。亦非佛法，從無中生。”
女娃笑眯眯的問：“若人人如你這般，那天下佛藏，早該全部燒掉咯？”
嶽鼎大笑道：“明心見性，何妨得魚忘筌。”
女娃拊掌道：“好個得魚忘筌！”
兩人一問一答，寥寥數語，卻是禪機較量。丘離和兩名俗家弟子都聽得水裡霧裡，潘美倒是若有所思。
得魚忘筌這語出“筌者所以在魚，得魚而忘筌”。筌是指捕魚用的竹器，這句話原本的指意是，捕到了魚卻忘記了筌，獲得了成功就忘記了成功所憑藉的東西。
女娃先說佛法由佛祖所穿，你學了佛法就是佛祖的弟子，對佛祖不敬就是對師長不敬，不尊師重道。
嶽鼎便說他的佛法是自行領悟，跟佛祖無關，既然佛祖不是他的師傅，也就不存在尊師重道的指責。
女娃又說如果天下人都跟你一樣，可以自行領悟佛法，那麼佛藏經文豈非沒有用處了，她本是反諷的意思，不料嶽鼎卻回答應該要得魚忘筌，肯定了她的說法。
如果證菩提是佛者追求，那麼證得了菩提就好，至於手段如何，是自悟還是他授，不必掛懷，如果不需要佛法也可以證得菩提，那就乾脆把佛法扔了吧。
女娃笑完後，又眯起眼睛，咄咄相逼道：“可惜禪心也是源自佛經，你承認禪心之時，便已然是佛祖徒弟，非是你否認便能否認的。”
嶽鼎指著地上的一塊石頭道：“這是什麼？”
女娃看了一眼，道：“石頭。”
“嗯，待我回去翻翻史冊，看看第一個將此物定義為石頭的人是誰，我們必然都是他的徒弟。”
“哈哈哈……有趣有趣，你這人真是有趣。佛修之中居然還有你這樣不拘一格的人物，看來這佛修界也並非我想的那麼無聊。”
丘離小聲詢問潘美：“他們倆在談什麼玄機，單個字拆出來我聽得懂，整句話我也聽得懂，可從他們口中說出來就聽不懂了。”
“對方原本是在擠兌掌教，稱禪心本是佛經上的詞彙，既然掌教自稱悟了禪心，那麼便是佛祖弟子。可掌教卻以石頭做比喻，稱禪心本來就是存在的，佛祖頂多算是第一個發現的人，並非由他創造，就算沒有佛祖，照樣能領悟禪心。”
潘美本來就跟著老和尚生活幾年，加上她可比兩位兄弟聰明多了，自然是聽得懂機鋒。
女娃又道：“我將這世上的佛教徒分成五類，第一類是那些偶爾施捨香火錢，只有遇上麻煩的時候，才會想起求佛祖保佑的傢伙，這群人只求個心安，至於祈求的物件是釋迦牟尼還是三清道祖，都沒有區別，佛祖對他們來說，不過是一個可以利用的虛無物件。
第二類是那些只修煉佛門武功，對佛法一竅不通的傢伙，他們其實並不在意修煉的武功是佛是魔，只要能令他們變強，就願意拜入門下。此兩類人與佛無緣，均是掛羊頭賣狗肉之輩，也是人數最多的佛教徒。
第三類是那些祈求佛祖保佑，時常跪拜，捐上香火錢的愚夫愚婦，他們日日唸經，卻不懂經文何意，只是一味人云亦云，期望佛祖保佑，卻連保佑什麼，如何保佑都不清楚。
第四類則是寺廟中的佛家弟子，他們修習佛法，日日唸經，恪守清規戒律，對佛祖不敢生出褻瀆之心，將其當做至高的神靈來崇拜，認為說的每一句話都是真理。
這兩類人與佛有緣，然而無有慧根，乃是西方神教最喜歡的信徒，既能肆意愚弄，又能汲取信仰之力。只可惜佛祖是人，而非虛無中誕生的神靈，信仰之力於他有如浮雲。你信他，他不會高興，你不信他，他也不會生氣，香火唸誦皆是虛妄。”
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丘離想聽她往下講第五類，偏生女娃到這裡就停下了，憋得心急，忍不住道：“什麼樣的人才能令佛祖高興？”
回答的人卻是嶽鼎：“佛教旨在引導人如何證得圓覺，若你證得圓覺，佛祖自然高興。”
“照這麼說，世上九成多的寺廟跟和尚都不是真正意義上的佛教徒，只是掛羊頭賣狗肉的信徒。”
“這麼說倒也無錯，他們是找到了修行的方向，卻未能跨過門檻的佛教徒，一直在門口徘徊，遲遲而不得入門之法。”
“那第五類的佛教徒到底是什麼？”
嶽鼎當仁不讓：“遠在天邊，近在眼前。”
女娃立即抓住話柄，問道：“你既然不將佛法放在眼裡，又何必以佛教徒自居。”
敢情她不主動說出第五類人，只是為了設下陷阱，等嶽鼎跳入圈套。
丘離心想，這女娃人看著不大，心眼卻是賊多，也不知道是不是高齡老妖婆。
嶽鼎並不覺得為難，反問道：“你瞧過烏龜殼麼，你說人鑽進到殼子裡的厲害，還是跑到殼子外面的厲害。”
女娃遲疑半晌，沒有作答，反覆權衡，生怕中圈套。
旁邊的女弟子察言觀色，代替著回答：“鑽出殼子就要被人打，躲進去卻能令人無處下手，當然是躲進去厲害。”
小姑娘說話，丘離就敢調戲了：“鑽出去可以看見大千世界，躲進去卻是自困牢籠，當然是轉出去更厲害。”
嶽鼎道：“你倆恁地蠢笨了，這烏龜殼只能進的不算厲害，只能出的也不算厲害，須得能進能出，以無觀有，以有觀無，才是真正的厲害。”
女娃醒悟道：“你將烏龜殼比作佛教徒的名頭，所以想拿就拿，想放就放。”
她見嶽鼎笑而不語，心頭忽有領悟，便知其中另有玄機。
忽而靈光一閃，眼神一亮，正欲開口道破，卻聽丘離捧腹大笑起來。
“哎喲我的娘，大哥你太有才了，藉著論禪機的名頭，堂而皇之的說葷段子。”
嶽鼎一正經人，哪有那麼多花花腸子，不明所以的問：“什麼葷段子？”
“能在烏龜殼裡進進出出的，不就是烏**嗎？以無觀有，以有觀無，說起來還真是這麼一回事，莫非是歡喜禪來著，這玩意太玄機了，敢情禪機都在這顆烏**上，哈哈哈，真是笑死我了！”(未完待續。。)
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