九十五、立法賞善
眾人針對道德法庭這個思路提出了不少有用的建議，當然了，大家都知道這個道德法庭不是一天兩天能夠建立起來的，要想讓道德法庭的判決產生效果，就需要大家長時間去建設和宣傳才行，要讓道德法庭具有強大的公信力才行，只有讓大家都接受道德法庭的存在，都相信道德法庭不會冤枉好人才行。所以，這將會是一個非常漫長的過程。
趙鐵雲輕鬆地笑了：“父親的思路真是太妙了，有了道德法庭，我們以後的工作就輕鬆得多了。”眾人都微笑，的確，如果全社會的人都追求更高的道德境界，都不惡而為善，那國家治理起來自然就容易得多了。
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不過，韓文正卻是給大家潑冷水了：“你們不會以為一個道德法庭就能夠解決所有的問題吧？”“父親，雖然道德法庭不能解決所有的問題，但是，總能夠保持社會上的正氣，如此一來，相信不會發生太大的問題了。”“不，那是遠遠不夠的，孩子們，你們只怕是想得太天真了。”
韓文正嘆息一聲說：“我們炎黃族自古以來教人向善的名言極多。最著名的莫過於先主教子的名言：‘勿以善小而不為，勿而惡小而為之。’當年，在地球時代，各大宗教都是教人向善的，但是，全社會的道德卻依然在不斷地敗壞著，這些教導卻沒有多大的作用。想來，還是我們炎黃族的人名言最能說明問題了：‘人善被人欺，馬善被人騎’啊。”
眾人絕倒，不過，關於這個方面，炎黃族可有的是名言，什麼“好人沒好報”、“忠忠直直，終歸乞食。”等之類的名言，都是說明人對行善沒有什麼好的看法，做一個好人一般都沒有什麼好下場的。
趙鐵雲說：“父親，你還有什麼高招呢？”“你們對法律怎麼看呢？”韓文正的思維跳躍得真快。卻從名言一下子轉到法律方面來了。“法律？”“對，法律。”“統治階級的意志上升為法律，這可是哲學中的定義。從這種意義上講，我們炎黃族身為統治者，而我們又是炎黃族的最高層，所以，我們的意志在某種程度上可以代表法律。”衛鐵刑背書般說。
所有人一下子怔住了，從哲學的定義上來說，這般解釋是沒錯的，但是，他們卻是本能的覺得有點不對，但是，到底那裡不對呢卻又是說不上。“如果你們的認知僅只如此的話，那我對你們就實在是太失望了，孩子們，難道你們真的認為你們的意志就是法律了嗎？”
趙鐵雲抓頭了：“父親，這恐怕是我們對法律理解得不夠。還請父親指點。”“法律，的確是統治階級的意志而上升而為的，但是，立法的根基卻是智慧生命的道德認知水平，任何的法律都不可能超越智慧生命的道德水平之外。換而言之，法律是體現統治階級的意願，但無論統治階級再怎麼意願都好，其法律條文都不能完全超越道德的底線。例如，任何的種族的法律中，都不可能會出現無故殺人者無罪的條文，因此，法律的條文是一個種族群體的意志與道德的具體形式，並不僅僅只是統治階級的意志。”
韓文正笑了笑說：“所以，就算是我，我身為炎黃族的族長，卻也不能把自己的言行當成是炎黃族的法律，那怕是聖人，聖人言出法隨，他們所說的就是法律，但無論聖人再怎麼金口玉言都好，他們都不可能會只憑自己的喜好來制定出法律，他們必然要保證法律的可執行性等問題，而不能隨意地制定出法律來。所以，法律是非常嚴謹的，而法律的作用則是永恆不變的。”
“對於法律的作用，你們又怎麼看呢？”韓文正再次問。衛鐵刑可是法律專家，他考慮了一下說：“父親，法律的作用就是維護統治階級的利益，也是維護整個種族群體的利益的一種工具。如果用哲學的觀點來說就是法律是統治階級維護自己統治的工具。”
眾人看見韓文正的表情，都知道韓文正對衛鐵刑的答案並不滿意。果然，韓文正臉色一板說：“你們都只是認識到法律的一些表面，卻沒有瞭解到法律的真正本質，法律的最大作用就是賞善罰惡。”
所有人的面色真是非常的精彩，但是，想深一層，法律不就是賞善罰惡嗎？對於犯法的人就要加以懲罰，對於好人就要表揚，就是如此的簡單。“父親，法律的罰惡一面我們都能夠明白，可賞善卻又從何談起呢？”
韓文正笑了：“這就是法律的不完備之處。不過，其實法律是已經賞善了，只不過，大家平時沒有覺察而已，當然，法律在罰惡方面是做得非常足夠的，但在賞善方面卻是有所不足，因此，法律有時就顯得比較畸形了。”
“我們炎黃族人有無數的名言警句，其中有這麼的兩句：‘萬惡淫為首，百善孝為先。’天下事最善莫過於孝，而最基本的善也莫過於孝。可是，在我們炎黃族人的認知之中，當忠孝兩難全的時候，選擇忠的人卻也會被人認為是盡了最大的孝，因為，忠就是最大的孝，忠於自己的種族，忠於自己的國家，為自己的國家和種族盡最大的忠誠，這就是最大的孝。那麼，如何才算是為國盡忠呢？最方便的方法之一就是做官，掌握權力，利用權力去為自己的種族和國家做事，使自己的種族和國家強大起來，這就是最大的忠。”
所有人都明白過來了，的確是如此，當一個做官的人盡心盡意的為老百姓做事，讓老百姓獲得利益，讓國家種族強大起來，這樣的官，老百姓和國家種族也會回報他的，給予他更高的地位和更大的權力，這就是法律的賞善了。
韓文正再笑笑說：“從某種意義上說，做官盡忠，那是大善，大善當賞，這是所有人的共識，但是，平常之中做一些力所的好事，盡自己的能力去幫人之類的好事，只能算是小善，可是，小善卻是從來沒有法律從條文上去立法賞過。因此，只賞大善，不賞小善，這就是法律的最大不足。當然了，這也只是當時的條件不允許。所以，我們要想弘揚社會的正氣，讓道德的力量發揮出最大的作用，就需要從根本上去解決問題，那就是立法賞善。”
趙鐵雲雙眼放光，一臉的崇拜，似是變成花痴一般叫出來：“父親，你實在是太偉大了，這樣妙的辦法都能想出來，實在是太好了，鐵刑，我們要儘快把父親的想法落到實處，制定出一部能夠賞善的法律出來。”
孫鐵劍抓抓頭：“父親，大哥，這到底是怎麼一回事呢？”韓文正這個傢伙，又開始老一套了：“鐵雲，你給大家解釋解釋吧。”趙鐵雲也不推辭，他思索了一下說：“各位弟弟，我們都明白，所謂的行善基本上就是損己利人。所謂的做壞事的本質就是損人利己，因此，在利益獲得上，做損人利己的事者總是比做損己利人的事者要多得多，因此，在社會上總是有人挖空心思去做壞事，卻絕少有人去挖空心思去做好事。”
看見一眾人都是不太明白。趙鐵雲再想了一下說：“還是用一個例子來說明吧。三弟，你是一個有錢人，你的道德水平很高，認為自己有錢了，就應該為老百姓做一些好事，所以，你拿錢出來為大家修橋鋪路什麼的，幫助孤寡老人等。可是，你做的這些好事是沒有任何利益上的回報的，只會讓你的腰包空了不少，至於其他什麼隱性的回報之類是很難計算得清楚的。所以，這就是行善無賞。”
明白了，的確如此，在社會上有不少這方面的例子，例如，去做義工的人，犧牲了自己的休息時間去幫助他人，但是，這種做義工的是沒有回報的，不會有人為你做義工而支付給你任何的報酬的。這就是行善無賞。相反，做壞事的人卻一般都能夠得到一些利益，如此一來，做好事和做壞事者的區別就體現了。做好事沒好處，做壞事有好事。當然了，做壞事者會得到法律的懲罰，但自古以來卻有無數做壞事的人是逃脫法律的制裁的，如此一來，在利益的驅使之下，自然是做壞事者眾而做好事者寡了。
“父親剛才提到了，行大善者，法律有賞，賞的是高官重權。但做小善者卻是無賞。可是，能夠有資格去行大善者畢竟是少數的，而社會上卻是絕大多數人都只能是行小善，因此，行小善而無賞，這就大大地打擊了大家行善的積極性了，如果我們能夠制定出一部法律，對於那些平常做好事的人加以獎賞的話，相信大家做好事的積極性就會高得多，甚至是會主動積極地做好事。”
不過，錢鐵心卻是提出疑問了：“可是，如此一來，這行善就變成了受利益所驅使，還能算是行善嗎？”“有心為善，雖善也當賞，無心為惡，雖惡也當罰，這就是最基本的法律態度。當然，有心為善，這善就可以小賞，無心為惡，這惡就可以輕罰，不過，那只是一個量刑的問題，這一個並不重要，重要的是一個態度。一個全社會的共同認知態度，只要對做善事者加以獎賞，那怕只是小賞，也能調動大家的積極性。因為，有小賞總比沒賞要強得多。”
孫鐵劍對於打仗是高手，但對於這個方面的事卻有點轉不過彎來了：“父親，大哥，我還是不太明白，這立法賞善的作用和積極性體現在什麼地方呢？還有，我們又應該如何去制定這樣的法律呢？”（未完待續）