在李白的不斷努力下，小團隊的人數漸漸增加，而昨天晚上，杜甫、李元芳和楊玉環，也終於趕過來。
青蓮小隊花費大量榮耀點，在銀行小樓的地下室建造了一個雙向傳送門，方便出入。
當然，這個傳送門，只有青蓮小隊的四位成員才可以使用，其他人根本無法看見。這是榮耀系統的設定，任何人不能更改。
李白等人打算先返回王者大陸，繼續闖蕩通天塔，以便開啟通天戰場的更多區域。
其實，通天塔的每一層，都對應一個區域。之前他們闖到第三層，所以李白在1區，元芳在2區，杜甫和玉環在3區，一直沒有遇上。
現在，既然要暫時離開，那麼很多問題就必須提前做好安排。
李白一直堅持所有團隊成員輪換出勤，因為城市裡到處都有變異生物。
譬如，從病毒爆發初期的喪屍，到如今還在不斷進化的“血屍”和“類人”。
血屍的皮膚是血紅色的，身體不再腐爛，戰鬥力至少比初級喪屍強大五倍。
而類人是人類與動物、植物的融合體，看上去是人形的，卻具有某些動物或植物的特徵，並且強化了動物或植物的能力。
譬如，喪屍與吸血蝙蝠融合之後，就會變成一種類似吸血鬼的怪物，不過它們並不懼怕陽光和白銀，必須砍掉它們的腦袋，才可以將其殺死。
喪屍、血屍和類人，用猙獰恐怖的外表，以及血腥殘酷的現實，對倖存者層層篩選。
現在，能夠活下來的人，精神、意志、生存能力、搏殺經驗等各方面均有大幅度提升。
在青蓮小隊的強烈要求下，即使是沒有輪換擔任戰鬥任務的團隊成員，一樣要接受高強度的射擊訓練。
他們不再是絕望無助的倖存者，而是訓練有素，戰鬥力絲毫不亞於軍方精銳部隊，甚至還要更強的小團隊。
李白從不招惹龐大的屍群。
他教會團隊成員以聲音和老鼠之類的小動物為誘餌，從城內變異生物聚集區裡，引誘出一批批小規模的屍群。
然後，以武裝車輛環繞射擊，或者佇列搏殺的方式，將其逐一消滅。
“我們很強大，比以往任何時候都要強大。”
在李白的血液影響下，老宋的外表比過去看起來更加慈祥和藹，隱隱中帶有一絲上位者才具備的威嚴。
他認真的凝望著李白，面帶笑意：“無論你想做什麼，我們都是你最堅強的後盾。我們會義無反顧支援你，毫無保留。”
這番話很簡短，卻比任何信誓旦旦的效忠，更能讓人感到快慰。
“就目前而言，這種強大只是相對的。”
李白的神情很凝重：“我們青蓮小隊，要暫時離開一下。你們外出獵殺變異生物的戰鬥人員數量，可以適當增加一些，儘量收集更多有用的材料。”
說著，他把目光投向站在旁邊的陳遠。
“基地建設是一件大事，必須保證絕對施工質量。我走了以後，你就是整個團隊的首席工程師。我們的成員會不斷增加，有充足的人手和大量機械、材料支援，工程進度應該不成問題。”
陳遠點點頭：“這裡是我們的家，是最安全的地方，我們一定會盡力做到最好。”
他臉上堅毅和沉穩的表情，足以證明一切。
李白環顧眾人，眼睛裡釋放出堅毅和強勢，不容任何人質疑的信心。
“這是一個混亂的時代，但我們沒有畏懼和絕望，而是頑強的活了下來。恐懼和廝殺，不應該是生活的全部。
我們還需要歡笑和歌聲，需要更多美好的東西。我們會組建自己的民政局，頒發結婚證書，為所有家庭提供保護。
我們也許沒辦法殺光世界上的所有喪屍，但我們完全有能力逐步消滅這座城市裡的變異生物。這目標並不遙遠，我們不會坐以待斃。我們會活著！會重建家園！會改變整個世界！”
啪啪啪啪啪啪……
不知道是誰首先開始鼓掌。
掌聲不斷傳入每個人的耳朵裡，人們漸漸被強烈的亢奮和激動感染，慢慢加入其中，用最符合人類贊同和認可的方式，在房間裡迅速形成激烈的掌聲海洋。
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老宋用力抽了抽鼻子，看著李白，話語當中帶有濃重的鼻音：“你天生就是個演說家，如果去當政客，應該更有發展前途……”
李白笑而不語。
元芳撇撇嘴，笑罵道：“這個傢伙，老是比我更出風頭！”
杜甫和玉環靜靜地凝望著李白，臉上泛起淡淡的笑容，為他能夠在通天戰場初步建立自己的勢力而開心。
當天夜裡，大家痛飲一場。
第二天早上，青蓮小隊悄悄穿過傳送門，暫時離開了通天戰場，返回通天塔第三層。
………………
守在通天塔第四層的，是醫聖小隊，有四個王者英雄，分別是隊長張仲景，以及華佗、李時珍、孫思邈。
青蓮小隊和醫聖小隊寒暄了一陣，在友好的氣氛中，以混戰的方式展開戰鬥。
李白首先瞄上的，就是“醫聖”張仲景，一定要竊取他的醫術。
根據華夏歷史的記載，張仲景，名機，字仲景，東漢南陽人，華夏古代偉大的醫學家、世界醫史偉人。漢靈帝時，曾舉孝廉，官至長沙太守。
他一生勤求古訓，博採眾方，集前人之大成，攬四代之精華，寫出了不朽的醫學名著《傷寒雜病論》。
這部醫書，熔理、法、方、藥於一爐，開辨證論治之先河，形成了獨特的華夏醫學思想體系，對於推動後世醫學的發展起了巨大的作用。
張仲景青少年時期勤奮好學，博覽群書，對醫學有極大興趣。
東漢末年，是華夏歷史上一個極為動盪的時代，戰亂頻頻，瘟疫流行，百姓流離失所，民不聊生。
公元196年至204年，南陽地方疫病流行。
張仲景的家族本是個大族，人口多達二百餘人。自建安初年以後，不到十年，有三分之二的人因患疫症死亡，其中死於傷寒的竟佔十分之七。
面對瘟疫的肆虐，張仲景內心十分悲憤。在長沙任太守期間，他在料理政事之餘，還在大堂上坐堂行醫，為百姓施醫診病，挽救了許多百姓的生命。
為紀念張仲景，後來人們就把坐在藥鋪或店裡給人看病的醫生，統稱為“坐堂醫生”。
後來，張仲景辭去長沙太守職位，潛心研究傷寒病的診治，認真總結前人的醫學理論和經驗，廣泛收集民間驗方，寫成了《傷寒雜病論》這部不朽的醫學鉅著。
他根據自己豐富的醫療實踐經驗，著《傷寒雜病論》合十六卷，後世醫學者稱張仲景為“醫聖”，奉《傷寒雜病論》為醫經（唐宋以後分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。
《傷寒雜病論》是我國最早的理論聯繫實際的臨床診療專書，它系統地分析了傷寒的原因、症狀、發展階段和處理方法，創造性地確立了對傷寒病的辯證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎。
書中還精選了三百多方，這些方劑的藥物配伍比較精煉，主診明確，經過千百年臨床實踐的檢驗，都證實有較高的療效，並為中醫方劑學提供了發展的依據。
如今，不少藥方都是從它發展變化而來。
可以說，這部醫書熔理法方藥於一爐，開辯證論治之先河，形成了獨特的華夏醫學思想體系，對於推動後世醫學的發展起了巨大的作用。
從魏晉及今，一千六百多年來，張仲景的《傷寒雜病論》一直是學習中醫必讀的經典著作。
他所確立的“辨證論治”原則，是祖國醫學偉大寶庫中的燦爛明珠，從而使中華民族的醫學獨具特色而自立於世界民族之林。
自隋唐以後，張仲景的著作遠播海外，在世界醫學界享有盛譽。
從晉朝至今，中外學者整理、註釋、研究、發揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的，已超過一千七百餘家，這在世界史上亦屬罕見。
張仲景是中華民族悠久文明史上最傑出的科學家之一，他的學說哺育了世代名醫，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻，至今依然是“道經千載更光輝”。