李白將“本草藥王”李時珍的技能和相關資訊竊取到手之後，不再跟他糾纏，而是踏著閃現疾風步，瞬間出現在“外科聖手”華佗的跟前。
在王者大陸重生的華佗，用兩把銀光閃閃的手術刀，既可以當作匕首使用，又可以當作飛刀使用。
他的身法飄忽如鬼魅，來無影去無蹤，走的是刺客路線，攻擊速度和移動速度都超快。
李白用金光罩護體，左手施展寒冰吸星掌，右手施展火焰旋風擊，既與華佗保持一定的距離，又不讓對方離開自己的攻擊範圍，趁機用神識天賦竊取對方的技能和相關資訊。
根據華夏歷史的記載，華佗是東漢末年著名醫學家，字元化，一名，沛國譙（今安徽亳州）人，與董奉、張仲景並稱為“建安三神醫”。
少年時他曾在外遊學，鑽研醫術而不求仕途。
他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術，被後人稱為“外科聖手”、“外科鼻祖”。精通內、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地。
他曾用“麻沸散”使病人麻醉後，施行剖腹手術，是世界醫學史上應用全身麻醉進行手術治療的最早記載。
又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動態，創作名為“五禽戲”的體操，教導人們強身健體。後因不服曹操徵召被殺，所著醫書《青囊書》已佚。
在羅貫中的《三國演義》中，神醫華佗共有兩次出場。
當關雲長在襄陽之戰，為魏軍毒箭所傷時，華佗不請自來，在觀察了關羽的傷口後，他說：毒已至骨，需用刀刮骨。
關羽回答：任汝醫治。
於是，華佗開始在血流盈盆中挖肉刮骨，悉悉有聲，旁邊的人看得目瞪口呆，掩面失色；而關羽卻是神態自若，雖然汗流如注，卻依然大口喝酒，大塊吃肉，談笑奕棋至華佗手術完畢。
華佗也果真是手到病除。
為此，關羽很高興地送給了華佗百兩黃金的“大紅包”，華佗卻堅決不收，於是留下了“華佗手術不收禮”的千古美談。
如果說上一次出場，頗有幾分“浪漫”，那麼華佗的另一次出場，卻顯得有幾分“悲壯”，因為這次他丟了自己的性命。
那麼，曹操為什麼要殺死華佗呢？
《三國演義》對此的解釋，可謂深入人心。在該書的第七十八回中，羅貫中詳細描寫了曹操殺華佗的經過。
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據說，曹操為造建始殿，親自揮劍砍伐躍龍祠前的梨樹，得罪了梨樹之神，當晚做了個噩夢，驚醒之後便得了頭痛頑症，遍求良醫，均不見效。
後來，華歆向曹操舉薦了華佗，曹操立馬差人星夜將華佗請來，為他看病。
華佗認為，曹操頭痛是因中風引起的，病根在腦袋中，不是服點湯藥就能治好的，需要先飲“麻肺湯”（按：也就是人們所熟知的“麻沸散”，是華佗發明的一種麻醉劑），然後用利斧砍開腦袋，取出“風涎”，才可以去掉病根。
多疑的曹操，以為華佗是要藉機殺他，為關羽報仇，於是命令左右將華佗收監拷問，致使一代神醫屈死在獄中，而華佗所著的《青囊書》也因此失傳。
有人說，華佗原本是“士人”，入仕為官才是他的人生目標，從醫僅是“業餘愛好”。
在華夏古代社會，“萬般皆下品，唯有讀書高”和“學而優則仕”，是眾多讀書人的信條。
華佗所生活的東漢時期，社會上讀書做官的熱潮已經達到頂點，公卿大多數是熟悉經術者。
漢順帝時，太學生多達三萬人，學儒讀經成為社會風尚，而醫藥技術雖為上至帝王、下至百姓所需，卻為士大夫所輕視，醫生的社會地位不高，名醫棄醫從政的例子很多。
這種社會風尚，不能不對華佗有所影響。
據《三國志》記載，華佗年少時，曾經在徐州一帶遊學，是個“兼通數經”的讀書人。有學者認為，入仕做官是華佗的人生目標，從醫只是他的“業餘愛好”。
但是，該書還記載，沛國相陳薦舉華佗為孝廉，太尉黃琬徵辟他做官，他都不去。
這又是為什麼呢？
有學者認為，這可能有兩個原因：一是華佗才氣大，頗為自負，認為陳、黃琬薦舉的官職都不大，不肯為之。二是當時他已經迷戀上醫學，不願為此小官而拋棄所喜好的醫學。
有人說，走上從醫道路後，華佗深以為恥，經常後悔，時刻等待入仕為官的機遇。
《三國志》的作者陳壽，在該書的《方技傳》中寫道，“然本作士人，以醫見業，意常自悔”，一語道破了華佗走上從醫道路以後的心態。
在行醫的過程中，華佗深深感到醫生地位的低下。他的醫術是高明的，名氣越來越大，前來請他看病的高官權貴，也越來越多。
在跟這些高官權貴的接觸過程中，華佗的失落感更加強烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處。因此，范曄在《後漢書》中毫不客氣的說他“為人性惡，難得意”。
在後悔和自責的同時，他在等待入仕為官的機遇再度降臨。
曹操請華佗為他治療“頭風”頑症，華佗用針扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三國志》對此的記載是，“佗針鬲，隨手而差。”
後來，隨著政務和軍務的日益繁忙，曹操的“頭風”病加重了，於是他想讓華佗專門為他治療“頭風”病。
華佗說：“此近難濟，恆事攻治，可延歲月。”
意思是說，你的病在短期內很難徹底治好，即使長期治療，也只能苟延歲月。
曹操的病，果真那麼嚴重了？
據中醫界人士講，“頭風”病確實比較頑固，在古代的醫療條件下，想要徹底治癒，確實很困難，華佗雖為神醫，也未必有治癒的良策。
但是，如果說即使“恆事攻治”，也只能苟延歲月，死期將近，就未免危言聳聽了，很明顯有要挾的成分在內。
有學者認為，華佗正是想利用這個為曹操治病的機會，以醫術為手段，要挾曹操給他官爵。
曹操後來說，“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重”，意思是說，華佗能治好這病，他為我治病，想藉此抬高自己的身價。
這說明，曹操當時是明白華佗的言外之意的，但他並沒有立即滿足華佗的要求。
於是，華佗便以收到家書，想回家小住幾天為藉口，請假回家，到家後又託辭妻子有病，一直不回，對曹操進行再度要挾。
曹操依照漢律，以“欺騙罪”和“不從徵召罪”，判處華佗死刑，華佗服罪伏誅。
據《三國志》記載，華佗回家後，曹操曾經多次寫信催他回來，還曾命令郡縣官員將華佗遣送回來，但是華佗還是不肯回來。
曹操大怒，派人前去檢視，如果華佗的妻子果真病了，就賜給四十斛小豆，並放寬期限；如果華佗說謊，就拘捕押送他回來。
於是華佗就被交付許縣監獄，審訊後本人認罪。
荀替華佗向曹操求情，曹操不理，將華佗處死了。
那麼，曹操殺華佗，是不是一時意氣用事呢？判處華佗死刑，有法律依據麼？
曹操是當時著名的政治家，在歷史上以“動以王法從事”著稱。無論是理政，還是治軍，乃至齊家、誡子，曹操都以漢律為基本準則。
有學者認為，依照漢律的規定，華佗犯了兩宗罪：一是欺騙罪，二是不從徵召罪，主要是後者。
漢律中有“大不敬”罪，對“虧禮廢節”之犯者要處以重刑，《漢書》便載有“通小臣，戲殿上，大不敬，當斬”的案例。
“大不敬”的具體內容比較多，其中“徵召不到，大不敬”適用於華佗所犯之罪。
不管真相如何，誰也無法抹殺華佗在醫學方面的巨大貢獻。