對於玄先生的調侃，師子玄呵呵一樂，說道：“我有血有肉，怎麼叫從石頭裡蹦出來？”
樂歸樂 ，玄先生面前，師子玄早已沒有往日心口胡言般的隨意。頂點 ２３Ｓ．更新最快
隨著修行日益增進，宇宙人生智慧的點點開啟，師子玄對玄先生的態度，也發生了變化。
就如同之前約翰說的，玄先生自己所在的地方，就是神域，所具表象，應有大威儀。
從前師子玄不在意，是還沒那個境界明了，而且玄先生那時是化身行走，聽到他調侃胡言，也就罷了。但是今日不同，玄先生現的不是化身，因為給師子玄的感覺和外貌都不同。
之前玄先生的化身，是個中年人模樣，說起話來也隨意，不在乎別人對自己的看法。
可現在的樣貌， 和之前師子玄見到的玄先生有幾分相似，但面相卻更老一些。
當然，這個老，不是人類感官上的“老”。
天人所顯之像，有許多種。
有儒童之像，以顯真摯不二。
有聰明智慧之相，以顯智聞達慧，通達了義。
更有無垢之像，以示妙光無染。
更有怒目之像， 以示伏魔外道，大具威嚴。
而玄先生今日這的老相，是表象威儀，人天高貴。
在世凡之中，人越老，越得尊重。因為人在世越久，所見所聞所經所歷則越多。因多知而像老，因老像而具威儀。
氣質這個東西說起來看不見，摸不著，但你偏偏能夠感覺到。
玄先生如今是老像，指月玄光洞中的祖師，也是老像。
老而為尊，氣態威儀，更是讓人不能輕慢。
這般想。師子玄便對玄先生說道：“這些年，的確發生了一些事。”
玄先生靜靜聽了師子玄的講述。
這本來也什麼大不了的，但是有些事，還是不便說給他人聽，而約翰和山水真人也自明白， 自覺閉了視聽。
師子玄到底講了什麼事呢？
講了水陸法會的開始到結束。
聽完這些，玄先生說道：“難怪，難怪，原來你經歷的如此精彩。”
師子玄都經歷了什麼？
一共都發生了什麼事？
佛寶袈裟被盜，法嚴身死。師子玄東行，路遇李玄應，以應其求情，後又降伏作亂道人，又遇絕色妖嬈持元真君左薇，作賭二十年後天下誰屬，到後來，又有天堂之心之事捲入，大和尚和道士求練丹藥之清。再有師兄徐長青相見所談。
師子玄講這些，是用的口述，等說完這些已過了小半天。
玄先生開始還是悠閒的聽著， 可是越聽臉色越是嚴肅。
等師子玄講玩了。玄先生沉聲道：“厲害，厲害。師子玄，看來我離開之後，你可是夠倒黴的。一樣一樣的禍劫都往你身上撲，一步一坑，你沒死。還真是不容易。”
玄先生說的嚇人，罕有的嚴肅，師子玄也不意外，恭敬問道：“還請玄先生指點。”
“還用我指點什麼？那佛寶袈裟，我也知道，但至寶雖好，卻都是沾染大因果之物，一旦招惹，就是無窮麻煩，我不說， 你也明了。關鍵還不是這件事，殺人奪寶，殺人者能這麼做，又將至寶帶入玉京，那裡在開水陸法會，怎麼看都是個誘餌，偏偏你還傻乎乎的跟著人家去了玉京。”
玄先生看了他一眼，說道：“這是殺劫。”
師子玄面無異色，說道：“的確是殺劫，但那時不知，起身之後，才略有所覺。”
玄先生沒接話，轉而道：“所幸你命中有貴人相助，地藏王菩薩讓諦聽跟著你，倒是拖了一些時間，總讓你有了轉圜的餘地。”
師子玄恍然大悟，難怪諦聽尊者會突然來人間，那時候還以為是菩薩感覺諦聽的機緣到了，來人間一走，但實際上並不是那麼簡單，是菩薩插了一手，讓諦聽助他。
“這是菩薩第二次救我，感菩薩恩。”師子玄虛空遙拜。
玄先生點點頭，道：“你的確當知恩。不過菩薩插了一手，卻也說不上好事。看看你之後招惹的是什麼人？”
師子玄道：“廬陵王，李玄應！”
玄先生道：“我遊歷人間時，也曾見過此人。此人說起來也有些來頭，但此世不過就是一介凡夫俗子。可重要的不是他的來頭，而是說他本身的麻煩。”
師子玄搖頭道：“我不過是救了他，哪有你說的那麼誇張？”
玄先生似笑非笑道：“真的沒關係嗎？真人不說假話！”
師子玄無奈道：“我沒說假話，巧合而已。”
玄先生點頭道：“的確是巧合 而已，但對你我來說，站的高度不同了，一切也沒了巧合。”
玄先生這話說的很妙。
什麼叫做“站的高度不同了，一切也都沒了巧合？”
這裡面涉及一個很深的問題，實際上玄先生所說的是：“此世間，眾生所觀一切，是為空相。”
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這就是說，站在他的位置上來說，法身所看世凡一切，本應一無所有。
但在這大浮離世間眾生所看，天地分明，日月輪轉，晝伏夜出。
對於他們來說？有沒有？有！能看能觸能聞能嗅。
但在玄先生看來，有什麼？一無所有。
但玄先生不會這麼說，他一樣說有，而就此論說的一切種種因緣，本沒有，而又確實存在。
所以玄先生說，這一切都是巧合，但在他所站的高度來看，一切又根本沒有什麼巧合。
這世人總是不理解仙佛一眼所觀，前生後世，數百上千年，推演世事，分毫不差。正是因為如此。
師子玄初時不明，但現在已然模糊的感覺到了，但還沒玄先生看的分明。
玄先生說：“那李玄應，是有人間至尊之相。但有至尊之相。未必有至尊之德。俗話說，就是未必有這個德行。古往今來，一個時代， 群雄逐鹿，有至尊相的人，多不勝數，但人間至尊也只有一個。”
師子玄訝然道：“玄先生你很瞭解啊。”
玄先生道：“看的多了，不想瞭解也瞭解了。但我要說的不是這個，你也別轉移話題。”
師子玄呵呵一樂，然後道：“你繼續說。”
玄先生道：“人間至尊。在久遠之前，根本不是這個稱呼。觀天所見之微塵眾生，皆自性平等，何來至尊之說。那時的稱謂，應為‘人間共主’。”
玄先生隨後給師子玄解釋了什麼叫做人間共主。
那時，人心向善，也沒那麼多花花心腸。像如今的種種噁心惡人，在那時候看來，是不可能的。
雖然那時也有紛爭和爭鬥。但都不會動不動就鬥的你死我活。
但有了紛爭，總要有個解決，怎麼辦？
大家想啊想，想了個辦法。推舉出了一個人，來解決這個問題。
如果是在一個部落，那就推薦一個年長的，有威望的人來裁決。講道理。擺事實，說服兩遍，最後給出裁決。
但一個部落還好。那如果大部落之間出了紛爭怎麼辦？
你推舉一個，我推舉一個，還是有立場之分，該怎麼辦？
最後大家決定，共同推舉出一個人來，來領導整個人族。
這個人首先要滿足幾個條件，第一，是這個人有足夠的威望和德行，能夠服眾。第二，這樣的人，要做滿三件有益於整個人族的事。第三，要有諸天共證。
前兩件是還很好說，最後的諸天共證是怎麼回事？
玄先生解釋說，因為那個時候，世間真仙佛菩薩行走於世，是一件很平常的事。而人心向善，也易與諸天共感。
人間共主的抉擇，是需要諸天的承認， 而人間共主也必是一個表率。這要到一個什麼樣的地步？
這裡用約翰的一句話來說，就是如神般聖潔的靈。
就是一個無罪的人。
什麼是無罪？
沒有罪，於世間來說，這根本不可能存在這樣的人。
久遠之前，人不知農耕，宰殺猛獸，以取血食，是生存立命之道。
於人本身來說，這是生存不可或缺的，不為罪。但在天心眼中，此中眾生一應平等，這是不是是罪？當然是罪，是殺生大罪。
但人間共主要要怎麼做到無罪？這根本不可能。
這裡玄先生又解釋了一下，想要成就人間共主，必須是要修持正法正果之人，而他修持大道之願之一，便是“應消受我之靈感眾生一應化轉。”
這是什麼意思呢？
舉一個很形象的例子，就是“吃一口，還一口”。
昔年種種我為生存下去，所食一切血肉有靈眾生，日後我都要還報。
我吃了多少口他們的肉， 在今生就要還掉，吃多少，還多少。
師子玄此時聽來，都有些心裡發寒。似乎能夠想到群獸啃食人身時的兇像。
以如今師子玄的境界，自然不會去問玄先生，這人間共主，簡直等同於自殺，命都沒了，還當什麼人間共主？因為之前玄先生說了，人間共主也是修持正法正果之人，一心大願之一，就是以此身以供養昔年被他所傷眾生，以此消業以做善緣。
這是多大的願力呢？
就是說，人間共主不僅要“還罪”，還要在未來不可計數的時間中， 來度這些生靈一一成就。
而以應此願，靈感眾生會庇護他“不消此身”。
就是說，被啃食肉身，最後都會再長出來，完好無損。
師子玄也聽說過道家有青牛獻皮，佛家有佛徒染指供佛的傳說，與此都有些相同。都是願行之力。
但明白歸明白， 不是人人都能做到，也不應人人都效仿去做，沒那個修行，沒那個願力，你也做不到，反而是白送了性命。
而且，這還不僅僅是無罪，這只是殺生之罪，你所造六識之罪，都算在內，都要了去。
所以這個條件很苛刻。師子玄聽的都有點難以理解。
但玄先生說，這並不難理解，人間共主在法界也是有果位的，有自己的修行道果，只不過與仙佛兩家不一樣，與神道又有些不同，但**天街，浮沉天滄海桑田洞，就是人主道域。
師子玄倒是很好奇問了一句，為什麼後來就沒聽說過人間共主，人間至尊又是怎麼回事？
玄先生說：“人間共主是在人道演變的過程中出現的，隨著時間推移，人心變化，能有那個成就的人也就少了。這本就不是一條容易走的路。也少有前人走過。至於人間至尊，那又是另外一番故事了。”(。。)
ps： （人間共主的故事，唔~~~大概是下下本書裡寫吧。。。如果還有下下本書的話~~哈哈~~~請相信我還是有節操的。。這兩天在重讀以前自己寫的。。好久沒寫，以前寫的什麼。。我都快忘記了-。-~！）