涼州刺史和張掖太守在姑藏城置酒高會，黑水城裡，一朝翻身作主人的劉闖也少不得低調地擺了一場酒。
反正有魏野這個司隸部兵曹從事頂在前面拉仇恨，劉闖是一點不怕段罔段太守回來拉清單的。
知道這位劉明庭心中打的什麼算盤，魏野也不說破，有宴便附，有酒便吃，有土儀便收，一點也不和這位劉明庭客套。清流刷聲望這種把戲，清平年歲裡，或許魏野也就舍下一張臉，去沽名釣譽一番了，說不得日後還能在這個時空的《幼兒看圖學成語》之類粗製濫造的小畫冊上佔去幾頁空間，荼毒一下學前班的小朋友。
然而在炎夏都過去一半的光和五年，再將重心放在刷清流名望上就顯得有些本末倒置了。若是中原腹心之地的司隸部，或是世家大族佔了上風的那幾個大州，清流聲望或許能有些號召力。但在涼州、幷州這些成日裡與羌胡、匈奴諸部廝殺了上百年的邊州，士人清望倒不及手裡有兵來得實在些。
別的不論，日後被吹捧為三國第一智囊，吊打諸葛，傲視郭嘉的毒士賈詡，這時候也差不多三十好幾了，家世、名望也都算有些，也不乏名士賞識，一樣在涼州這個充滿軍漢氣質的邊州十三郡國裡混不出頭。至於名動西北邊郡的蓋勳、傅燮這些號稱是涼州士林的出挑人物，也都是清一色馬戰精熟、開得硬弓的將門習氣。
在這樣的地方，坐而大談五經，不及上馬開弓更容易提升時髦值，就算是武力值不濟，那也要裝出一個豪爽大度、仗義疏財的模樣來。比如董卓——這位的政治水平實在是足夠低下，那亂拳打翻東漢朝廷的模樣，妥妥的為曹魏、蜀漢那幾家割據勢力做王者前驅的炮灰範。
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但就是這麼個有小聰明而無大智慧的角色，也懂得殺牛招待羌人頭目，做一個在羌人中邀名的姿態。後世之人若是不懂得涼州羌亂的背景，只怕對這位少年時就曉得兜搭叛匪的天生匪頭，也要贊一聲“此誠英雄氣象也”了吧。
當然比起這些涼州土著來，魏從事想刷一刷武人中間的聲望似乎也不是太容易。馬戰不論，“附身散馬蹄，彎弓射大雕”這種術業有專攻的事情，魏野不動用六甲箭訣，那肯定是玩不出花樣。說到步戰，魏野這一手劍法，沒了洞陽劍祝與桃千金的加成，似乎也就是個軍從事這類小軍官的檔次。
至於仗義疏財這種聲望，要刷起來，就要經年累月地專心朝水裡砸銀子，魏野這個過路的兵曹從事不是及時雨宋押司，守著鄆城縣庫想怎麼刷就怎麼刷，也不是柴進那種守著祖傳的莊園和丹書鐵券，專心招攬江湖上亡命徒的敗家玩意。
不過好在黑水城裡聲望任務不好做，“祆教教民”這種聲望怪物倒是不老少。更加上任衝昊這把保護傘也基本是個工傷內退的結局，沒有了這位時時跳出來吹黑哨加攪局的煩心貨色出頭，某位兵曹從事的白驢車在黑水城裡基本可以算是橫趟。
以馬家兄弟為首，這幫吃教飯的街頭弟兄算是遭了大黴。任衝昊躺倒的第二天，某個兵曹從事就從故紙堆裡翻出了當年孝武皇帝徵發各地遊俠兒和無賴子的律令，拿去給劉闖當藉口。雖然這些混街面的貨色，送去充軍反倒是添亂，但是一個個拿木枷鎖了牽到城門口示眾，卻絕對不會冤枉了哪個。
一時間，倒是街頭那些討生活的孤兒、小乞丐們，一時間有了“守得雲開見月明”的欣喜，日日跟在某位兵曹從事的驢車後面歡呼雀躍。對這般情形，仙術士本也打算厚著臉皮從《歷代童謠》裡挑幾首“魏從事，朝天顏。早歸來，在明年”之類，教這些如街頭野草般頑強活著的小鬼們傳唱。
不過比起這等日後隨時可以做起來的小事，倒是另外一樁事更要緊些。
鐵山的投效實在是個意料之外的收穫，他教授了拳棒功夫的幾個年輕人，連帶著這幾日裡感激魏野拿下了好些吃教飯的流氓混混，伏波將軍廟這裡年輕喜事的年輕人也聚起了好一些。
既然有人肯來，那麼魏野自然肯玩得更大些。打發王超向縣廷裡討了一份文書，給了鐵山一個黑水城義社拳棒教頭的名分，魏野便撒手不管，只看鐵山能不能將這幾十人管束起來。
反正這類民間結社，唐宋元明歷朝都有，官府也不大去查禁。義社又不是北地諸州常見的那種名為“義從”，實際多由民間武裝組成的附庸軍，也不要官府拿出糧餉來，劉闖也樂得賣魏野這個面子。
讓鐵山去調教這些熱血衝上腦門的小夥子，其實仙術士也沒指望鐵山調教出什麼虎豹騎或者白馬義從之類的精兵來。術者的戰鬥方式，說到底，靠的還是自身的神通法力——神通自在，不受外魔，這是一種理想化的個體存在狀態。畢竟，一位能夠指揮跨星系戰役的名將，卻敵不過一個渺小的刺客，這種事細究起來，不得不說也是一種悲哀。
何況比起這小小的黑水城中那些雜瑣細務，魏野要做的事情可比這重要得多。
要養劍，也要參悟道術。
太平道最適於軍陣廝殺的那部五陽神符陣，陣圖都已經送到了魏野手上了，若是不能參透其中玄妙，也未免太辜負甘晚棠的一番好意了。
既然五陽神符陣以五陽為名，《黃帝內經》曰：開鬼門，潔淨府，精以時服，五陽已布，疏滌五臟。所謂五陽，便是五臟元氣。
馬元義那一部五陽神符陣的變化，是以肺經之氣入手，勾招西方金神之力臨陣，使得排陣之人猶若金剛不壞之身。魏野要參修這部陣法，便不能走馬元義的路子，何況仙術士也不喜歡拿自己當陣眼，明白無誤地給有心人當靶子。（未完待續）