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第72章出殯

果然,沒幾天,柳氏就去了。不過她是笑著走的。

柳氏遺留的那幾天,賈代善也好,史詩兒也罷,外加上幾個小孩兒,都是哭的不能自已。

賈柳氏是個真心疼愛他們這些子孫的人,人好心也好,這樣慈祥的老人就這樣去了,想想心裡就難受。

治喪是中國人為傳送亡者,特別是年老去世這體制改革舉辦的一種活動,喪事的活動歷史悠久,傳統的長禮儀式非常之繁瑣,到北宋司馬光書儀.喪禮中仍歸結有二十多條之多,這一繁鎖的喪禮程式中所體現的原則,一是“孝“,二是“敬“,古人希望透過規範人們的喪事操作來淳化人,強化兩代人之間的聯絡,以此提供一條社會性的感情紐帶,從而促進社會的治理,。

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賈代善他們,不論是榮國府還是寧國府都忙碌了起來,就是皇宮也下了旨意。不只是因為誥命,還因為柳氏在皇上那裡掛了號。

出殯籤,賈代善他們也進行了最後一次守靈。不能睡,要伴夜、坐夜、守靈,明日將要決別。

孝子賢孫以及親戚朋友守靈以示最後一次相聚,出殯前舉行“辭靈“儀式,要請人唸經超度,並請樂隊吹吹打打,以壯聲威。

殯期間,每夜都有新友,故舊守靈,靈堂內的供桌上燃有一盞小油燈,須時時加油,不使熄滅,一直到出殯,任其自滅,稱長眼燈。

守靈也稱為守夜。古人認為人死後三天內要回家探望,因此子女守候在靈堂內,等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守,直到遺體大殮入棺為止。

《禮記〃問喪》中有“三日而後殮者,以俟其生也。三日而不生,亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之計,衣服之具亦已成矣。親戚之遠者亦可以至矣。是故聖人為之決斷,以三日為之禮制也“。

所以守靈三夜,並不完全出於迷信,而是三天的時間,準備工作都全了,遠方的親戚、朋友也能趕到,足以盡人情。古時候的人們相信靈魂不死,他們認為死亡僅僅是靈魂擺脫了**的束縛,必須使靈魂有一個安頓之處,演變到後來,便出現了靈堂。

人死後,喪家在家門口搭建靈棚,或在廳堂內設靈堂,使死者靈魂有安息之處,也是親友弔喪死者的場所。

靈堂的佈置一般是靈堂上方高掛死者遺像,下書鬥大的“奠“或“悼“字,左右兩邊高掛輓聯,用以概括死者一生的主要功績或經歷;靈堂兩側多掛有輓聯,多少不一;民間還將親朋贈送的祭幛懸於兩側,越多就越顯得熱鬧風光;靈堂前設供桌,上擺祭物,多為菜餚果品之類,兩旁香燭高燒;靈柩置於供桌之後。靈堂的佈置講究肅穆莊重,文明整潔。靈堂門外左右兩側置長桌,一邊為收禮處,一邊為簽到處。民間認為,守靈時圍觀伴宿者越多,喪家臉上就越光彩。

賈代善他們日夜守候在靈堂,接待前來弔喪的親朋好友。

後來,柳氏出殯了。在史詩兒看來這葬禮是極為繁華的,真不知道原著裡秦可卿的葬禮又是如何。