五佛宗，一佛尊，涉及三國。
這樣的牽扯和糾纏之中，還敢發話摻合的，不用猜也知道是何人。沒錯，正是佛王餘滄海。
餘滄海的音量不高不低，語速不快不慢。但不知道為何，聽在所有人的耳朵裡，這聲音卻無比的突兀，又無比的自然。
夏侯武等五個佛宗，吳修緣以及雲閒，七人全都朝著餘滄海看過去。
前一刻餘滄海還只是站在中軍帳的入口處的，後一刻餘滄海卻已經來到了七人身旁，距離雲閒只有不足一米的距離。
餘滄海看了一眼雲閒，然後又看了看吳修緣，最後目光從七人臉上一掃而過。
這一下無論是受了傷的夏侯武、雲閒、蘭其昌也好，還是吳修緣、趙雲清他們等人也罷，全都恭恭敬敬地雙手合十，對著餘滄海行禮道了一聲：“參見尊上。”
餘滄海微微擺了擺手，看向吳修緣道：“修緣修佛已近七十載，即便是在雷音寺也頗具盛名。如今被一個佛師亂佛心，難道就只準備斬亂，而不言證佛心，以消心魔？”
對於修佛之人來，若一生之中最重要，也是最兇險的階段，大約可分為三個。
一是佛師晉升成佛陀時，需要“明立佛心”。二是佛尊晉升成佛王，需要經歷“心魔九煉”。三是散佛晉升成靈佛，需要經歷最為痛苦的“斬七情”。
所謂的心魔九煉，就是歷經心中無法釋懷的九件事。
人的一生中，無法釋懷的，無法放下的，一行執念的，怎麼可能會只有九件事。所以心魔九煉，就是會從眾多無法釋懷的事情中，挑選九件最無法釋懷的事進行煉悟。
悟通了，則佛心堅定，佛魂穩固，修佛之道有成。沒悟通，則心魔自傷。輕者受些內傷，需要時間慢慢調養。
重者可能會修為倒退，境界下降。最為嚴重的一種情況，可能會佛心崩潰，走火入魔。若真出現最為嚴重的那種情況，此人要麼會陷入瘋癲，要麼會佛力不受控制爆體而亡。
可是心魔固然厲害，但吳修緣看了看雲閒後，怎麼也不可能會相信雲閒這麼一個佛師亂他佛心，會最後成為他的心魔。
吳修緣沉默著看了看雲滄海，心中暗自揣測，想要弄明白雲滄海這突然摻合進來到底是什麼意思。
想了一會兒後，吳修緣試著問道：“不知尊上覺得我該如何處之？”
雲滄海微微一笑，道：“我倒不是想教修緣你怎麼做，而提一個建議而已。既然他亂你佛心，那就與他禪鬥一番，讓他死個明明白白。”
“禪鬥？”吳修緣眉頭微微一皺，他算是看出來了，雲滄海有心偏幫雲閒。
所謂禪鬥，就是雙方就佛法理論進行辯論，以比拼誰對佛法瞭解更深，誰的道理更貼合佛的理念。
不要看這樣的禪鬥，若辯論中真被對方完成“一語禪機”，那不定自己的佛心真會受到動搖。
如此就跟沒有悟通心魔是一樣的，也會導致佛心動搖，甚至是崩潰。有受傷、修為倒退、境界下降等等危險。
以雲閒的實力，吳修緣只需要張張嘴，或者是揮揮手就能將他輕易斬殺。白了，那就是碾死他跟碾死一隻螞蟻一樣容易。哪裡還有用的著去和雲閒進行什麼禪鬥。
再了，他堂堂一個佛尊，一國之國師。跟一個佛師禪鬥，那不是跌份嗎？
不過現在雲滄海已經開口了，吳修緣即便是不願意和雲閒禪鬥，也不敢不給雲滄海面子。
眼下的局面頓時變得有些巧妙，雲閒亂吳修緣佛心，吳修緣必然要殺他。而云滄海又對雲閒態度**，吳修緣又不得不給雲滄海一些面子。
想到最後，吳修緣只好動起了和雲閒禪鬥的心思。
他堂堂一個國師，雖然看上去還只是像一個中年男子，但其實修佛已經近七十年。無論是佛經還是佛理，吳修緣都熟讀了不少。自認為自己對於佛法的理解，造詣還是很深的。
而反觀雲閒。
既然能夠參加佛學院選址試煉，那必然之前還只是一個佛徒。即便現在是佛師，那也肯定是在試煉中得到突破，剛剛成為佛師不久。並且還只是乾龍皇朝這樣一個國力低弱的皇朝國民，就算家裡是個什麼大家族，恐怕也沒能看到過多少佛經、佛理。
若論禪鬥，自己也肯定是穩操勝券的。
吳修緣想了想後，乾脆頭道：“好，那就依尊上的指令，今日我就來與這位佛師禪鬥一番。”
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吳修緣一完，直接開口向雲閒問道：“你不是我不公嗎？那你，什麼叫做‘公’？”
“無恥。”夏侯武低罵了一聲。
吳修緣這一句問話，在禪鬥之中叫做“明義”，意思就是禪鬥的主題。吳修緣問出了這句問話，那麼這次禪鬥就得以“公”為主題，進行禪鬥。
按照修佛者之間的規矩，一般誰先明義，是得拋銅錢決定得。能夠搶先“明義”的人，肯定提出的主題都是自己擅長的，所以會佔一定便宜。
吳修緣身為一個佛尊，跟一個佛師進行禪鬥，竟然不守規矩搶先明義，這不是無恥是什麼？
雲閒這還是第一次跟人禪鬥，記憶力雖然聽過禪鬥的精彩，但首次應付起來卻還是有些不知從何著手。
於是雲閒回答道：“不偏不倚，公正、平等的對待一切人和事，這就是公平。”
“糟了。”夏侯武心中一抖，暗道一聲不好。
雲閒沒有經驗，所以這一開口就先進行了“應義”。
所謂“應義”，就是明確地表達出自己的觀和立場。這在禪鬥當中是大忌，因為禪鬥講求的不是正反立場的辯論，而是對同一主題的認知程度。比如“公平”這個主題，一般人進行禪鬥都會用佛理來明，什麼叫做真正的公平。
雙方就這個主題進行不脫離佛法佛理的論辯，進而比較出誰對“公平”的認知更高，更高者就算嬴了這一場禪鬥。如此的禪鬥方式，相對來比較婉轉，即使輸了佛心也不會受到太大的動搖，最多是自己以往的認知出現質疑而已，會受傷，但不會受重傷。
開口應義，這在禪鬥之中屬於最兇厲的一種方式。雙方將會各執一詞，用自己對佛法的理解進行禪鬥，一旦對方敗了，那就等於徹底推翻了對方對於佛法的認知。如此一來，佛心必然動搖，傷勢絕不可能會輕。
而最先開口應義的人，也往往是最吃虧的人。因為這世間沒有什麼道理是絕對的，一旦你開口應義了，等待你的，就是對方無休止的攻擊，而你還只能被動防守。
果然，吳修緣一聽雲閒開口應義，當即嗤笑了一聲，想也沒想就追問道：“你不偏不倚，公正、平等的對待一切人和事，才是公平。那你豈不是在，我佛不公？”
夏侯武臉色變得慘白，抬頭驚恐而又憤怒地看向吳修緣。
禪鬥之中利用對方的話質疑佛言，他這是準備“禪機殺心”啊！
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