那爛陀是孕育出無數古印度思想大師的地方，是生成東方智慧的寶庫。是佛陀釋迦牟尼最著名的兩大弟子，舍利弗和目犍連尊者出生地。也是戒賢大師長期主持修行的地方，這裡還孕育出《瑜伽師地論》等人類思維科學唯識論經典著作。密葉迦就像當年的玄奘大師一樣，帶著一顆虔誠敬慕之心，力主讓市未舒、城太郎、瑪莎莉來這裡沐浴東方聖典照亮人類社會前行的光輝。
城市密瑪按圖索驥，來到喜馬拉雅山脈南部恆河下游戈格拉河南岸的這塊肥沃的平原。戈格拉河水自西向東從這片平原的北部流過，這片沖積平原呈現出小丘陵地貌特徵，它由一連串低矮的山丘組成。這些山丘腳下是廣袤的平原，無數向南或向東流淌的山溪滋潤著這片土地。山丘下的土壤中沒有岩石，因此能夠保留住水分，使農作物能茂盛地生長。這一帶最大的城市就是巴特那，巴特那是比哈爾邦的首府，那爛陀寺遺址坐落在巴特那東南90公里處。著名的那爛陀大學，在五世紀到十二世紀之間，是印度最高的佛教學府。據說當時這裡有個水池，池中棲息了一隻名為那爛陀的龍，支配著水和雨，因而得名。也有一說那爛陀為賜蓮之地，在全盛時期最大範圍方圓48裡，南北數十所寺院，有一萬多名學生，教授也達兩千人的盛況。現在挖掘出土的遺蹟，據說不到十分之一，目前還在挖掘，如果全部挖掘完畢，可能還需要一個世紀的時間。
這次還是借鑑遊納木錯的經驗，停留在巴特那打印製做好所緣光電飄車，準備好三天的必須物資，駕駛著這個又一次改進過的大型飄車飄過來。因為這一帶沒有高山，沒有高大建築。所以飄車距地面的高度基本上都在00米左右，視野很好，地面上的物景看的清清楚楚。市未舒：“古代聖賢很會選地方，你看這一帶一出剛才的那個大城市，全是廣袤的田野綠樹，中間零星分佈者一些小城鎮和村落。”密葉迦：“不光古代聖賢會選地方，這裡一代又一代的人民都有聖賢的基因遺傳下來，幾千年來他們從不破壞任何大自然，默默地的傳承這份簡單的安逸生活，從不與大自然爭什麼，看著這一切我真欽佩這裡生活的人們。”瑪莎莉：“印度總人口那麼多，沒想到這裡的人口居然很稀疏，很像我們箱根。”城太郎：“印度人比較懶，所以才這樣。”市未舒：“可悲呀，兔子，你們中國人很勤奮，整個國土上的環境破壞到了極限。”密葉迦：“兔子，記住，懶惰有時候是上天的旨意，是天道。人人如果都很勤奮，與天鬥與地鬥，用不了幾百年，這個地球就真就變成一個土球了。”市未舒：“光是土球還能忍受，嚴重的是，恐怕所有生靈都毀滅已盡。”瑪莎莉：“快看，這就是那爛陀寺遺址吧？”密葉迦讓城太郎停住飄車，仔細往下看，大片綠色叢中包圍著一個規模極其宏大的遺址建築群，最高大的一個是立體紅黑土土塔，土塔一側是幾道上上下下的無數臺階，一側是精緻的出土建築物，前面是巨大的下沉式廣場，整個遺址外圍是簡單樸實的草地，草地裡有很多條橫平豎直的土路。密葉迦激動地說:“是那爛陀，我們到那爛陀了。兔子，到遺址外面找一處荒草地降落。”市未舒：“兔子，我給你看著，要靠路停。”
一會飄車降落在一處小路旁邊，但這塊地好像不是荒草，是收割完糧食的田地，只不過現在空著。飄車剛停下，就過來幾個棕色皮膚的當地人，這幾個人起初好奇的看這個飄車，今天的飄車是米黃色，在四周都是綠色的包圍中還是很顯眼。這幾個人看夠了，其中一個年輕人對市未舒說：“先生，你怎麼把氣球停到我的地裡？”市未舒：“對不起，我們不知道是誰的地，但總得停下來。”密葉迦上前解釋道：“我們是來參觀這個遺址的，你放心，既然停在你地裡，如果你這塊地這幾天不用，就讓我們停兩天，我們付錢給你。”這個年輕人笑著說：“好好好，現在就付錢。”密葉迦：“要多少錢？”這個年輕人：“不多，每天收你們一百美金。”市未舒掏出二百美金給這個小夥子，旁邊過來一個年級大的人給市未舒擺手勢，意思是不要給。密葉迦問：“怎麼回事？”這時，跑過來一個十幾歲的小男孩說：“他騙你的，這不是他家的地。是我們家的，我們不要錢。”這幾個人都在那裡看著城市密瑪四個人笑，年紀大的這位開口道：“他和你們開玩笑的，這是我的地，不收錢，我們看看你們這個漂亮的氣球，你們不要錢就行。”市未舒：“大叔，你不收錢，我們不好意思停你這裡。”密葉迦：“大叔，我們也不多給你，就這兩張，你給孩子們買玩具吧。”這位大叔堅決拒絕。市未舒：“這樣，錢你收著，我們還要買吃的，你家有什麼好吃的賣給我們一些吃。”這位大叔:“你說的是真的？”市未舒：“是真的，我們在這裡待兩天，就這四個人，每天你給我們供應吃的，這兩百算定金，走的時候我們再結賬。”這位大叔高興地說：“那好，定金不要，走的時候再給。你們想吃什麼？”密葉迦：“我們是第一次來你們國家，我們也不知道想吃什麼？我們就吃你們認為好吃的。如果有酒有茶，我們也喜歡。”市未舒：“這位大叔，還有一個事，我們這個車停你這裡，你給我們看著點。”這位大叔笑著說：“我們這裡幾千年以來從來也沒有人鎖門，也從來沒有聽說過誰家丟東西，吃飯的時候你們到我們村裡看看，我們這裡的所有的人家都沒有圍牆沒有門。”市未舒很不好意思，覺得自己犯了一個思維上的錯誤。大家告別這幾個人，來到那爛陀寺遺址。
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那爛陀寺建築遺址呈方型，建在一座小山丘旁的可能是主廟，因為這裡最為高大，有石階可上，是磚石結構，形似古堡。廟宇分四層，每層有許多巨大石柱，柱間石壁雕刻的佛像還能看清楚，寺院遺址南北比較長估計有500多米，東西稍窄一點。裡面有很多堵波式圓塔，東西各有一列南北排列、門口相向的房屋遺址。從遺址分佈狀況看，這是一座完整的大寺院，佈局整齊。南端是高聳的大塔，就是剛才在空中看到的那個立體大塔。東側一列房院遺址，西側一列高塔式遺址，中間是一個南北向的寬闊空場。大家沿遺址建築群四周看了一遍大致的佈局結構。其它也看不出什麼來。市未舒：“還是找個這裡的管理人員給介紹吧。”密葉迦到管理處，請來一位先生。這位先生與大家打個招呼，帶大家來到中央寬闊的空場裡，開始介紹：“南端高塔是那爛陀寺的中心，經發掘得知，大塔也就是舍利弗涅塔擴建過7次，第5次擴建時修建了寬大的塔基平臺，在平臺的四角建有小高塔，其中東南角和東北角的兩座小高塔仍然儲存著。小高塔下部各層為方形，上部各層是正八邊形。中層有佛龕，龕楣有梯形、平頂和尖頂拱等形狀。四個小塔之間有牆連線，牆外側滿是龕像，其大小與小高塔的龕像相同。大塔頂部在第7次擴建時建造了一座佛堂，只佔了塔頂的南半部。大高塔全部是由磚砌成的，登臨塔頂和塔基平臺的臺階都在北側，相互平行，建於不同時期。大高塔周圍有數十個大小不一的供養磚塔，建造時間不同，但以婆羅朝晚期的最多。西側的一列佛堂，規模大小和建造時間都不同，但形制相似，其中第十二佛堂儲存得最好，是一座五塔式高塔佛堂。佛堂建於一座方形臺基上，臺基東側有寬大的臺基坡道。臺基中心是方形高塔，塔內中心是佛堂，內有主尊大佛像，佛堂門向東。臺基四角各有一個小高塔，塔中心也是一個佛堂，內塑坐佛。東側兩個小佛堂門相對，西側兩個小佛堂門向東。東側共有6座僧房,相互鄰接。每座僧房院的外圍牆近方形，內是一週居室，再向內是迴廊，中間是寬大的露天庭院。僧房院向西開門，與西側佛堂相對。只有南端的一座僧房院向北開門，所有僧房與佛堂形成相互抱合的格局。每座僧房院在中庭正壁即正對大門的一側建有佛堂。僧房院結構變得復雜，有的加高為兩層、三層，有的在中庭也建有房屋。在小高塔和供養塔上有泥塑的佛像和菩薩像，作於7、8世紀，體現了笈多時期薩爾納特造像的傳統，全身很少有衣紋，瘦弱纖細，都是沉思的表情。從遺址的規模和規制看，昔日的輝煌不難想像。”
這位管理人員介紹完，又忙著給其他遊客做介紹，與大家打個招呼告別。看完了也聽完了，四個人慢悠悠地回到飄車駐地，人是回來了但心情久久難以平復。市未舒：“人類文明代代推進，當現代化事物變得越來越觸手可及時，站在那一處處塵掩風吹千百年的廢墟旁，才會真切感受到人類的偉大，並且找尋到文明與思想的來處。”密葉迦：“我在這裡要讚美偉大思想者的純潔，他們以宗教的形式鑄就人類的歷史長河，他們以遠離凡塵的方式思考人類的未來之路。古代的道者走完了世間的道路，香割紫雲離去。高塔下的智慧，如皎潔的月亮，在人類黑暗時，靜靜地發出光亮。”城太郎：“這些古人真的太偉大，他們沒有現代的資訊傳輸收集條件，他們沒有便利的交流溝通平臺，但他們有一顆智慧的心，有一個對全人類的幸福美好負責人的態度。”瑪莎莉：“我們一直在尋找真善美，什麼是真善美？這裡創造的智慧才是教導全人類的真善美”。（未完待續）