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第165章 淨心慧性1

那爛陀是孕育出無數古印度思想大師的地方,是生成東方智慧的寶庫。是佛陀釋迦牟尼最著名的兩大弟子,舍利弗和目犍連尊者出生地。也是戒賢大師長期主持修行的地方,這裡還孕育出《瑜伽師地論》等人類思維科學唯識論經典著作。密葉迦就像當年的玄奘大師一樣,帶著一顆虔誠敬慕之心,力主讓市未舒、城太郎、瑪莎莉來這裡沐浴東方聖典照亮人類社會前行的光輝。

城市密瑪按圖索驥,來到喜馬拉雅山脈南部恆河下游戈格拉河南岸的這塊肥沃的平原。戈格拉河水自西向東從這片平原的北部流過,這片沖積平原呈現出小丘陵地貌特徵,它由一連串低矮的山丘組成。這些山丘腳下是廣袤的平原,無數向南或向東流淌的山溪滋潤著這片土地。山丘下的土壤中沒有岩石,因此能夠保留住水分,使農作物能茂盛地生長。這一帶最大的城市就是巴特那,巴特那是比哈爾邦的首府,那爛陀寺遺址坐落在巴特那東南90公里處。著名的那爛陀大學,在五世紀到十二世紀之間,是印度最高的佛教學府。據說當時這裡有個水池,池中棲息了一隻名為那爛陀的龍,支配著水和雨,因而得名。也有一說那爛陀為賜蓮之地,在全盛時期最大範圍方圓48裡,南北數十所寺院,有一萬多名學生,教授也達兩千人的盛況。現在挖掘出土的遺蹟,據說不到十分之一,目前還在挖掘,如果全部挖掘完畢,可能還需要一個世紀的時間。

這次還是借鑑遊納木錯的經驗,停留在巴特那打印製做好所緣光電飄車,準備好三天的必須物資,駕駛著這個又一次改進過的大型飄車飄過來。因為這一帶沒有高山,沒有高大建築。所以飄車距地面的高度基本上都在00米左右,視野很好,地面上的物景看的清清楚楚。市未舒:“古代聖賢很會選地方,你看這一帶一出剛才的那個大城市,全是廣袤的田野綠樹,中間零星分佈者一些小城鎮和村落。”密葉迦:“不光古代聖賢會選地方,這裡一代又一代的人民都有聖賢的基因遺傳下來,幾千年來他們從不破壞任何大自然,默默地的傳承這份簡單的安逸生活,從不與大自然爭什麼,看著這一切我真欽佩這裡生活的人們。”瑪莎莉:“印度總人口那麼多,沒想到這裡的人口居然很稀疏,很像我們箱根。”城太郎:“印度人比較懶,所以才這樣。”市未舒:“可悲呀,兔子,你們中國人很勤奮,整個國土上的環境破壞到了極限。”密葉迦:“兔子,記住,懶惰有時候是上天的旨意,是天道。人人如果都很勤奮,與天鬥與地鬥,用不了幾百年,這個地球就真就變成一個土球了。”市未舒:“光是土球還能忍受,嚴重的是,恐怕所有生靈都毀滅已盡。”瑪莎莉:“快看,這就是那爛陀寺遺址吧?”密葉迦讓城太郎停住飄車,仔細往下看,大片綠色叢中包圍著一個規模極其宏大的遺址建築群,最高大的一個是立體紅黑土土塔,土塔一側是幾道上上下下的無數臺階,一側是精緻的出土建築物,前面是巨大的下沉式廣場,整個遺址外圍是簡單樸實的草地,草地裡有很多條橫平豎直的土路。密葉迦激動地說:“是那爛陀,我們到那爛陀了。兔子,到遺址外面找一處荒草地降落。”市未舒:“兔子,我給你看著,要靠路停。”

一會飄車降落在一處小路旁邊,但這塊地好像不是荒草,是收割完糧食的田地,只不過現在空著。飄車剛停下,就過來幾個棕色皮膚的當地人,這幾個人起初好奇的看這個飄車,今天的飄車是米黃色,在四周都是綠色的包圍中還是很顯眼。這幾個人看夠了,其中一個年輕人對市未舒說:“先生,你怎麼把氣球停到我的地裡?”市未舒:“對不起,我們不知道是誰的地,但總得停下來。”密葉迦上前解釋道:“我們是來參觀這個遺址的,你放心,既然停在你地裡,如果你這塊地這幾天不用,就讓我們停兩天,我們付錢給你。”這個年輕人笑著說:“好好好,現在就付錢。”密葉迦:“要多少錢?”這個年輕人:“不多,每天收你們一百美金。”市未舒掏出二百美金給這個小夥子,旁邊過來一個年級大的人給市未舒擺手勢,意思是不要給。密葉迦問:“怎麼回事?”這時,跑過來一個十幾歲的小男孩說:“他騙你的,這不是他家的地。是我們家的,我們不要錢。”這幾個人都在那裡看著城市密瑪四個人笑,年紀大的這位開口道:“他和你們開玩笑的,這是我的地,不收錢,我們看看你們這個漂亮的氣球,你們不要錢就行。”市未舒:“大叔,你不收錢,我們不好意思停你這裡。”密葉迦:“大叔,我們也不多給你,就這兩張,你給孩子們買玩具吧。”這位大叔堅決拒絕。市未舒:“這樣,錢你收著,我們還要買吃的,你家有什麼好吃的賣給我們一些吃。”這位大叔:“你說的是真的?”市未舒:“是真的,我們在這裡待兩天,就這四個人,每天你給我們供應吃的,這兩百算定金,走的時候我們再結賬。”這位大叔高興地說:“那好,定金不要,走的時候再給。你們想吃什麼?”密葉迦:“我們是第一次來你們國家,我們也不知道想吃什麼?我們就吃你們認為好吃的。如果有酒有茶,我們也喜歡。”市未舒:“這位大叔,還有一個事,我們這個車停你這裡,你給我們看著點。”這位大叔笑著說:“我們這裡幾千年以來從來也沒有人鎖門,也從來沒有聽說過誰家丟東西,吃飯的時候你們到我們村裡看看,我們這裡的所有的人家都沒有圍牆沒有門。”市未舒很不好意思,覺得自己犯了一個思維上的錯誤。大家告別這幾個人,來到那爛陀寺遺址。

那爛陀寺建築遺址呈方型,建在一座小山丘旁的可能是主廟,因為這裡最為高大,有石階可上,是磚石結構,形似古堡。廟宇分四層,每層有許多巨大石柱,柱間石壁雕刻的佛像還能看清楚,寺院遺址南北比較長估計有500多米,東西稍窄一點。裡面有很多堵波式圓塔,東西各有一列南北排列、門口相向的房屋遺址。從遺址分佈狀況看,這是一座完整的大寺院,佈局整齊。南端是高聳的大塔,就是剛才在空中看到的那個立體大塔。東側一列房院遺址,西側一列高塔式遺址,中間是一個南北向的寬闊空場。大家沿遺址建築群四周看了一遍大致的佈局結構。其它也看不出什麼來。市未舒:“還是找個這裡的管理人員給介紹吧。”密葉迦到管理處,請來一位先生。這位先生與大家打個招呼,帶大家來到中央寬闊的空場裡,開始介紹:“南端高塔是那爛陀寺的中心,經發掘得知,大塔也就是舍利弗涅塔擴建過7次,第5次擴建時修建了寬大的塔基平臺,在平臺的四角建有小高塔,其中東南角和東北角的兩座小高塔仍然儲存著。小高塔下部各層為方形,上部各層是正八邊形。中層有佛龕,龕楣有梯形、平頂和尖頂拱等形狀。四個小塔之間有牆連線,牆外側滿是龕像,其大小與小高塔的龕像相同。大塔頂部在第7次擴建時建造了一座佛堂,只佔了塔頂的南半部。大高塔全部是由磚砌成的,登臨塔頂和塔基平臺的臺階都在北側,相互平行,建於不同時期。大高塔周圍有數十個大小不一的供養磚塔,建造時間不同,但以婆羅朝晚期的最多。西側的一列佛堂,規模大小和建造時間都不同,但形制相似,其中第十二佛堂儲存得最好,是一座五塔式高塔佛堂。佛堂建於一座方形臺基上,臺基東側有寬大的臺基坡道。臺基中心是方形高塔,塔內中心是佛堂,內有主尊大佛像,佛堂門向東。臺基四角各有一個小高塔,塔中心也是一個佛堂,內塑坐佛。東側兩個小佛堂門相對,西側兩個小佛堂門向東。東側共有6座僧房,相互鄰接。每座僧房院的外圍牆近方形,內是一週居室,再向內是迴廊,中間是寬大的露天庭院。僧房院向西開門,與西側佛堂相對。只有南端的一座僧房院向北開門,所有僧房與佛堂形成相互抱合的格局。每座僧房院在中庭正壁即正對大門的一側建有佛堂。僧房院結構變得復雜,有的加高為兩層、三層,有的在中庭也建有房屋。在小高塔和供養塔上有泥塑的佛像和菩薩像,作於7、8世紀,體現了笈多時期薩爾納特造像的傳統,全身很少有衣紋,瘦弱纖細,都是沉思的表情。從遺址的規模和規制看,昔日的輝煌不難想像。”

這位管理人員介紹完,又忙著給其他遊客做介紹,與大家打個招呼告別。看完了也聽完了,四個人慢悠悠地回到飄車駐地,人是回來了但心情久久難以平復。市未舒:“人類文明代代推進,當現代化事物變得越來越觸手可及時,站在那一處處塵掩風吹千百年的廢墟旁,才會真切感受到人類的偉大,並且找尋到文明與思想的來處。”密葉迦:“我在這裡要讚美偉大思想者的純潔,他們以宗教的形式鑄就人類的歷史長河,他們以遠離凡塵的方式思考人類的未來之路。古代的道者走完了世間的道路,香割紫雲離去。高塔下的智慧,如皎潔的月亮,在人類黑暗時,靜靜地發出光亮。”城太郎:“這些古人真的太偉大,他們沒有現代的資訊傳輸收集條件,他們沒有便利的交流溝通平臺,但他們有一顆智慧的心,有一個對全人類的幸福美好負責人的態度。”瑪莎莉:“我們一直在尋找真善美,什麼是真善美?這裡創造的智慧才是教導全人類的真善美”。(未完待續)

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