城市密瑪四個人還在慷慨那爛陀的偉大，那爛陀的智慧，停放飄車的這塊地的地主也就是剛來時與之說話的那位大叔來叫大家去吃飯。密葉迦：“大叔，去你家也不合適，我們拿過來吃吧？”這位大叔：“你們剛來，按我們的習俗一定要過去吃，我家一家人都想認識你們，還有一位重要的人也想認識你們，估計你們也會喜歡他。”市未舒：“大叔，你等我們一下。”說完，給密葉迦一個眼色，密葉迦靠近過去，市未舒悄悄說：“拿個什麼禮物？”密葉迦：“拿兩瓶紅酒吧。”密葉迦出來對大叔說：“等他換個衣服就來。”一會市未舒帶著城太郎、瑪莎莉出來，和密葉迦跟這大叔到大叔家裡。大叔家是三面簡易平房圍著一個小院子，院子裡很乾淨，一家人都站在院子裡，大叔一一給介紹，除了這家的男女主人，和一個叫尼赫魯的外人，還有四個孩子，英迪拉和索尼婭小妹妹；阿尼爾和巴拉特小弟弟。大叔介紹完自家人，市未舒給這一家人介紹密葉迦、瑪莎莉和城太郎，又介紹自己。雙方都介紹完，城太郎和瑪莎莉把兩瓶酒拿出來遞個這位大叔，大叔推辭一會還是道謝接收。
然後把大家讓到與中國一樣的正房裡，桌子上已經排滿各種吃的，大叔要讓城市密瑪四個人做到上面，市未舒堅決不接受，硬把年齡最大的尼赫魯老先生讓到上座，大叔坐在左側，市未舒坐在右側，然後是城太郎、密葉迦、瑪莎莉，總共只坐了六個人，家裡女主人和小孩子不讓上桌，這是這裡的習俗。密葉迦：“尼赫魯先生您好！看你德高望重，你發個話，讓這幾個小孩子坐這裡，我們非常喜歡他們，讓他們和我們一起玩。”尼赫魯看看主人說：“破個例，客人都請求啦，讓孩子們上來吧。英迪拉你照顧好弟弟妹妹，不許鬧。”孩子們一聽讓上桌很開心，但也不敢放肆，拘謹地坐在椅子上。女主人給大家的酒杯滿上酒，主人發話：“剛才忘了介紹，這位是我家的親戚孩子的舅舅，也是我們當地的一名中學老師，他對這個那爛陀寺很有研究，你們想知道什麼可以問他。”尼赫魯先生：“過獎了，過獎了，我只是一個普通中學老師，看你們幾個大的可能都是大學生，比我有學問，我得向你們請教。”市未舒和密葉迦站起來點個頭，市未舒開口道：“先生，您是真正的先生，一看您就於眾不同，一定很有學問，吃完飯，我們一定要向您請教。”尼赫魯先生：“不敢不敢，千萬不要這樣，我會緊張的。”密葉迦：“尼赫魯先生，好像以前有個印度總理也叫尼赫魯？你們是一家人嘛？”尼赫魯先生：“哦，不是不是，我們只是一個姓氏，都姓尼赫魯。”這家主人：“我們吃飯，一邊吃一邊聊。我代表我們家先敬遠方來的客人一杯酒。”說完端著酒杯站起來，大家都起來一起舉起酒杯相互碰杯，碰完一飲而盡。最小的小男孩巴拉特：“我們也要碰杯。”密葉迦：“小朋友很可愛，給他們倒點飲料，我們碰一杯。”小孩子們的媽媽給每個人到一點飲料，只是密葉迦和瑪莎莉跟四個小孩子乾杯，小孩子很開心的一飲而盡。尼赫魯先生：“哎，有小孩子看著好玩，我們的習俗也應該改一改了。”女主人：“大家吃菜，菜都涼啦。”男主人站起來，一個個地給介紹，城市密瑪幾個人不知道能不能吃，因為主人一直沒吃。尼赫魯看出來大家等主人吃才吃，忙說：“我們的習慣是，讓客人先吃。”市未舒：“好好，我也不推辭，我先吃。”說完先吃了一口，大家都跟著吃了起來。
豐盛別緻的晚宴過後，尼赫魯也不等主人招呼，把城市密瑪四個人帶到後院外的一個小樹林裡，這裡非常清靜自然，四周都是樹木，中間是一個很原始的原木茶臺，周邊擺放著小竹椅。尼赫魯先生說：“這裡是我的茶舍，平常我的同事好友來都在這裡喝茶，有時候我的學生也會來這裡找我。”密葉迦：“尼赫魯先生，你信佛教還是印度教？”尼赫魯先生：“說不上信哪個教，這兩個教我都喜歡。其實他們都是一回事，佛教也好，印度教也好都是印度人創立的，他們的起源、立意都是從一個起點開始的，思維模式，理念都一樣。”這時女主人已把茶準備好，大家坐好後，城太郎對密葉迦說：“你們談論的話題我們也聽不懂，我和小鹿去找英迪拉他們玩。”密葉迦看一眼市未舒說：“行，不要惹他們。”瑪莎莉：“放心，一定讓他們高高興興。”說完走啦。
尼赫魯先生：“今天看完那爛陀遺址有什麼感受？”密葉迦：“很震撼我們，古印度的先哲們，像修行一樣做學問，給全人類貢獻那麼多智慧，不求任何回報。”市未舒：“尼赫魯先生，我真的佩服你們印度人，對物質享受沒有什麼追求，而精神世界極其豐富。但是，那只是一個遺址只能看看，現在還得你好好給我們講一講古印度文化古印度哲學。”尼赫魯先生：“謝謝你們對我們印度文化的認可，還給了很高的評價。當然我也為我們印度文化驕傲，作為世界文明古國，印度是最早閃爍人類哲學智慧火花的國度之一。因此，人們通常把印度哲學、中國哲學以及源於古希臘的西方哲學並稱為世界三大哲學傳統。印度最早的哲學思想主要體現於古老的宗教歷史文獻《吠陀》之中。“吠陀”一詞的原意就是宗教知識。《吠陀》約產生於公元前O世紀，是古印度人長期以來透過口耳相傳而積累下來的文集，用古梵文寫成，主要文體是讚美詩、祈禱文和咒語。《吠陀》通常有狹義和廣義之分。狹義的《吠陀》指吠陀本集，包括《梨俱吠陀》、《婆摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿闥婆吠陀》四部。其中《梨俱吠陀》是最古老的本集，記載著大量神話和對神的讚歌，字裡行間夾雜著對世界生成的合理猜測，表達了最初的哲學觀點。廣義的《吠陀》還包括較晚出的《梵書》、《森林書》和《奧義書》，合稱吠陀文獻。其中《奧義書》在印度哲學史上佔據著很高的地位。《奧義書》在許多方面已開始擺脫宗教神話的內容，以思維的方式去探討人的本質、世界的根源、人和精神世界的關係、死後的命運等哲學問題，並確定了“梵我不二”的哲學命題。因此，《奧義書》不僅是古印度哲學的精華，也是印度後世各大哲學派別的思想源泉。公元前1OOO年左右，古印度出現了最初的奴隸制國家。為了適應時代的變化，吠陀宗教被注入了新的內容，逐漸演變為以“吠陀至上”、“祭祀萬能”、“婆羅門至上”為三大綱領的婆羅門教。而《吠陀》則成為婆羅門教的主要經典。在婆羅門教的發展過程中，曾形成諸多學派，影響較大的是數論派、瑜珈派、勝論派、正理論派、彌曼差派和吠檀多派。這些學派雖然觀點各異，但他們都承認《吠陀》的權威。《吠陀》無疑是古印度智慧的結晶！”
市未舒：“尼赫魯先生，印度人為什麼熱衷於練瑜伽？瑜伽與印度哲學、宗教有沒有關係？”尼赫魯先生：“瑜伽在印度已有數千年的歷史，唯一的經典是根源自公元前兩百年的著名瑜伽行者帕壇伽利所著的《瑜伽經》。嚴格來說，瑜伽是一種身心鍛鍊的統稱，好比中國人講的返本歸源、導引等等，瑜伽在印度是一個身心修練的通泛名詞。有一段時期進行各種身心修練的人不管任何派別，都被尊稱為瑜伽士。古印度的宗教哲學派別林立，不過有兩本著作被大多數印度人尊為經典，一是《奧義書》，二為《博伽梵歌》，古印度婆羅門教提倡“梵我一如”理論，由於印度教的普及，加上另一位有名的瑜伽祖師同時也是印度教祖師商卡拉的影響，這兩本書也被往後大多數的瑜伽士奉為經典。瑜伽術本是一種身心修持術，原本與宗教無關，但古印度任何宗教都採用。它的最高目的是實現人的一切可能，從精神（小我）與自然（梵，大我，最高意識）的合一即“梵我一如”，一直到成佛成仙，或者其它教派所說的最高目的，瑜伽術都是被認可的途徑之一。印度古語有云：世上有兩種獲得永恆的方式：1.在瑜伽中離棄世間；.在戰場上委棄身體。這其實與中國傳統價值觀有所契合，例如道教的“功德成神”說，與儒家的“忠烈祠”信仰。它是一種個人價值觀及人生觀的體現；用一種特定的肢勢迴歸大自然，充分享受最原始的冥想樂趣。向萬物展示自我的存在，在虛無的冥想境界中達到身心的永恆。”
密葉迦：“尼赫魯先生，是不是可以這麼說，因為光輝燦爛的古印度文化，才造就了人類社會最偉大的非暴力政治家聖雄甘地？”尼赫魯先生：“小姑娘，看不出來，你有這麼高的見解。”市未舒：“她是一個小姑娘，但也是一個特別的小姑娘。她是海德堡大學的高材生，是黑格爾的隔世弟子。”尼赫魯先生：“不應該叫你小姑娘，應該稱你小姐。你是學哲學的？”密葉迦：“是，但我才上了還不到一年，在你面前，只是一個小小的小學生。”尼赫魯先生：“密葉迦小姐，你不要謙虛。我們可以好好探討探討。”密葉迦：“尼赫魯先生，我們是來學習的，主要還是聽你給我們講。”市未舒：“對，尼赫魯先生，剛才我說了，我們想知道古印度文化對聖雄甘地的影響，也就是對政治家的影響。”尼赫魯先生：“印度哲學的確是和印度的政治倫理思想相融合的。因為印度的家族奴隸制和宗法封建制有著長期性、典型性、停滯性的特點。印度社會哲學思想經常與社會政治思想、倫理思想相互滲透，交叉，甚至直接結合。許多哲學概念如梵、我、法、涅、解脫等，既具有宇宙觀的意義，又具有倫理和道德的意義。例如“法”在哲學中通常被解釋為“存在”，但在宗教倫理中則是一種道德規範、社會生活的準則，特別是種姓的義務等等。印度的哲學思想受外部影響較大，印度是一個歷史悠久，幅員廣大，民族、語言、宗教等等極為複雜的國家。世界上的很多民族都在印度次大陸定居、蕃衍，很多民族的文化傳統、宗教信仰和生活方式在那裡融合。印度哲學植根於印度次大陸，是次大陸各個歷史階段的社會經濟基礎在思想領域中的集中反映，但是印度古代哲學曾受到波斯和希臘哲學的影響；中世紀早期受到過中國大乘佛教(透過鳩摩羅什、玄奘等人)和道教的影響，後期受到中東阿拉伯伊斯蘭教哲學思想的影響；近代受到西歐資產階級哲學的影響；現代受到蘇聯和中國馬克思主義哲學的影響。印度哲學中有的派別本身就是流行在下層人民中間的思想和信仰。例如順世論，原意是“流行在人民中間的觀點”。它是群眾的世界觀，這種世界觀有時雖然和宗教信仰混雜在一起，但他們力圖以思維邏輯或辯論的方式瞭解世界一切現象的根本原因和發展的規律，他們為尋求人生終極目的和意義，並且為了解決人生和社會的問題作了種種的嘗試。”
【鑑於大環境如此，本站可能隨時關閉，請大家儘快移步至永久運營的換源App，huanyuanapp.org 】
尼赫魯先生很久沒這麼和人談論過印度的文化、思想、哲學了，今天碰到這幾個年輕人談的很開心，不經意已到深夜。市未舒也感覺已經很晚了，向尼赫魯先生致謝道別，尼赫魯先生：“你們如果明天沒有別的事，就在這個地方到處走走，一定會有一些感受。”密葉迦：“能提示我們一下嗎？”尼赫魯先生：“你們都是高材生，哲學功底很好，不用提示。”市未舒：“尼赫魯先生，今天就此告別，以後我們還會來這裡，聆聽你的教誨。”尼赫魯先生：“你們太謙虛啦，以後我得聆聽你們的。”密葉迦：“尼赫魯先生，非常感謝你賜教。我信仰佛教，會經常光顧印度，只要到印度，我就一定來看你。”尼赫魯先生：“好啊，你們來看我，我很高興，期待著這一天。”密葉迦：“那我們走吧。”本來不進去，從這裡直接回駐地，市未舒突然想起瑪莎莉和城太郎，問密葉迦：“他們兩個來？”密葉迦：“不知道在哪裡？”尼赫魯先生：“應該在裡面，進去看看。”大家又進到這家主人屋裡，女主人出來說：“你們的兩個孩子和我們的四個都已經睡了。”密葉迦：“在哪裡，我看看。”女主人挑開一間屋的門簾，六個孩子都在一張大床上，已經睡熟了。密葉迦和市未舒輕輕退出來，對女主人說：“就讓他們在這睡吧，謝謝你的照顧。”市未舒和密葉迦與女主人、尼赫魯先生相互道別後，回到駐地。（未完待續）