指證人發言完，法官宣佈休庭，下午繼續進行證人指證和法庭辯論。城市密瑪四個人走出法庭，坐上一輛光電觀光車，城太郎按照查閱好的路線圖指導司機師傅行駛。從中洲大道北端一路往南，穿過金水河，路過氣勢恢宏的鄭州國際會展中心，轉到鄭汴路，又路過繁花似錦的商業文化街，繞到熊兒河畔，在黃豫河南風味餐廳門口下車，這裡是網上公認的最能代表河南美味的地方。瑪莎莉：“這裡環境好，這個小河的名字也好聽，熊兒河，這裡有熊嗎？”城太郎：“有，待會把你給綁架了。”瑪莎莉：“兔子，你別嚇我，真有啊？”城太郎：“沒熊怎麼叫熊兒河？還叫的這麼親切。”市未舒：“快進去吧，門口的服務小姐打開門等著那。”瑪莎莉：“走吧，快進去吧，讓小姐姐累壞了，有人心疼。”密葉迦笑著推瑪莎莉一把，瑪莎莉搶進門裡去，門口的服務小姐趕忙把瑪莎莉扶住，瑪莎莉抬頭看著對自己微笑的服務小姐，也報以感謝的笑意。在服務小姐的引導下大家上到三樓，進入靠河邊的一個包房裡。城太郎負責點菜，因為在北京吃過多次河南菜，一會就點好啦。服務小姐一會上來八個菜：汴京烤鴨、鯉魚跳龍門、黃燜魚、土豆粉、套四寶、丸子湯、河南羊肉湯、河南燴麵。上完菜服務小姐把每個菜給大家介紹一遍退出。大家看著河南最經典的菜，動筷子吃起來。
吃完飯，服務生給上來茶，大家就在這裡一邊休息，一邊聊天。市未舒：“下午開庭我們還去嗎？”密葉迦：“不去啦吧？看樣子今天也出不來判決結果。”瑪莎莉：“我同意不去，我對這個不感興趣。”市未舒：“好像是很古老的一個寺廟。”密葉迦：“是公元495年達摩祖師建立，距今150年。瑪莎莉：“寺廟裡應該是教導人們行善懺悔的地方，怎麼會練武功呢？”密葉迦：“古代治安條件差，又有襲擊人的野獸，練武是為了護寺，護僧，護法，是為了安全和強生健體。”城太郎：“我記得達摩祖師是從印度來中國傳教的，怎麼又建個寺廟？”密葉迦：“達摩祖師來到中國以後，發現這裡很適合傳授佛教，這裡的人對達摩祖師特別敬重，所以達摩祖師準備長期待在中國，就選中這個地方建立這處寺廟。”瑪莎莉：“這個寺廟與別的寺廟還有不一樣的地方嗎？”密葉迦：“這個寺廟屬於禪宗分支，是大乘佛教範圍，在行事上來說，秉承佛教的大慈悲原則，是不會傷害眾生的。”市未舒：“既然不傷害眾生，為什麼還要專門培養武僧習武？”密葉迦：“寺裡的武僧習武，並不是為了傷害誰，打什麼人，而是為了強身健體。強身健體，是為了有個好身體用來修習佛法。當年除了強身健體這個目的以外，還有自強以抵外辱這樣的目的。作為一項傳統，寺廟的武術才流傳至今。”城太郎：“從今天法庭宣讀的起訴書來看，這個叫劉劉劉的人應該千刀萬剮，真不是個東西。在佛家淨地幹這麼多壞事。”市未舒：“可悲呀，都幾十年啦，居然沒人管。”城太郎：“更可恨的是這樣一個潑皮無賴居然還能升任方丈，還能進到國家佛教協會，悲哀啊。”瑪莎莉：“看看我們遊歷過的那些佛教聖地，寺廟到現在還是化緣生活，周圍的老百姓的生活也都很平淡，基本上無物質欲望，人性特別好。”密葉迦：“我這麼喜歡中國，看到這些我無言以對。”
城太郎：“茶都喝了好幾輪了，不走了嗎？”密葉迦：“你想去哪？”市未舒：“那也別去啦，從法庭到這裡，我們也看了一路，我發現這個鄭州市很大，像是宇宙一樣，但雜亂無章，像宇宙深處的星雲迷海。”城太郎：“鄭州是全中國的中央交通樞紐，當然有點亂。”瑪莎莉：“我們去過的聖路易斯也是全美的交通中心，公路、鐵路、航運、空運都有，可是聖路易斯井然有序。”密葉迦：“更重要的是，這裡是中華文明的搖籃，是中國文化的薈萃地。”城太郎：“看來這個搖籃裡好的壞的都有。”密葉迦：“我就是奔著這個壞的來的，中國文化最優秀的我們已經領略了很多，但對不好的一面還瞭解不夠。我內心琢磨研究中國文字文化多年了，深深覺得中國文字文化的詭異拓展發揮性極強，這方面的強大基因，別國文字文化無法比擬，再加上中國歷來腐惡官場渾噩潛規則泥淖，為權貴私己目的，胡亂發揮中國文字文化，極其隨意肆無忌憚，使中國文字文化不是向好的方向發展，而是向越詭異、越扭曲、越糟濫方向發展，向劣根性縱深發展，其詭異陰暗面害死人！這個隱性的東西令人擔憂焦慮。我曾看過好幾個這方面的研究資料，大致是《官場吹牛文化》、《獻媚奉承文化》、《粉飾掩蓋文化》、《弄虛作假文化》、《閃爍其詞文化》、《神化文化》、《玄虛文化》、《愚化文化》、《陷害文化》、《推責文化》、《扯皮文化、《忽悠文化》……簡直就是詭異文化之6計！”
城太郎：“天鵝姐姐，說起這些詭異、扭曲、糟濫的中國文化陰暗面，我又想起前幾天在網上看到的一個中國陰暗文化十二特色：第一個特色，排斥外地人；第二個特色：內部爭鬥拼殺，不懂友好關愛；第三個特色：逆來順受，無恥吹捧；第四個特色：只說不做；第五個特色：沒有和平更替政權的習慣；第六個特色：靠人際關係、血統關係辦事情的習慣；第七個特色：崇拜官職名位光宗耀祖，不重視科學，不認真做好本職專業；第八個特色：把批評自己的人都看作是自己的敵人；第九個特色：沒有錢就起義造反，有了錢就腐敗犯罪；第十個特色：只能共患難，不能共安樂；第十一個特色：把歷史上應該尊重的“文物”當做自我發財的“國寶”，從不把有用之才“人才”當作“國寶”；第十二個特色：強烈的復古心理。”
市未舒：“我覺得目前的中國，正在遭受著資本主義社會兩大邪惡的折磨，即環境的破壞與人性的喪失。由於中國人天生的貪婪本性，它們可以毫無保留地接受資本主義的陰暗面，即無止境的追求利潤，而忽視人的尊嚴。中國人對西方的享樂與產品狂熱地追求，卻對西方科技文化所強調的坦率、直接、誠實這些品質漠不關心。由於中國文化不鼓勵敢於冒險這種優良品質，所以中國人極力避免冒險，他們只想投機取巧來改善自己的生活。中國人對於生活的平衡性和意義性並不感興趣，相反他們更執迷於對物質的索取，這點上要遠遠超過西方人。”
密葉迦：“大多數中國人發現他們不懂得精神靈性、自由信仰以及心智健康這樣的概念，因為他們的思想尚不能達到一個生命存在的更高層次。他們的思想還停留在專注於動物本能，對性和食物貪婪的那點可憐的慾望上。在中國人的眼中，受教育不是為了尋求真理或者提升意識境界，而只是身份和顯赫地位的象徵和標誌。中國的知識分子從別人那裡得到尊敬，並不是因為他們為了別人的幸福做過什麼，而只是因為他們獲得、佔有了相當的知識。事實上，他們中的大多數人只不過是一群僅僅通曉考試，卻從不關心真理和品德的食客。中國的教育體系，很大程度上已經成為一種失敗和恥辱。它已經不能夠服務於教育本應所服務的物件：社會。這個教育體系不能提供給社會許多有用的個體。它只是製造出一群投機分子，他們渴望能夠受益於社會所提供的好處，卻毫不關心回報。中國的教育體系能培養出大批的模仿性技能人才，卻培養不出即具獨立人格又具有創造性思維的科學體系構建性領導人才。”
瑪莎莉：“成為一個優秀的技術人才，光有技術是不夠的；還需要有天真、誠實、堅韌、豁達和淡定的品性，這恰恰是很多中國人所缺少的。西方的一位著名傳教士亞瑟·史密斯在一個世紀前就指出：中國人最缺乏的不是智慧，而是勇氣和正直的純正品性。這個評價，雖然歷經百年，如今依舊準確診斷出中國綜合症的病因。”
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城太郎建議訪問監獄服刑的鄭州黑老大和貪官，透過這些人瞭解一下另一個社會裡的人性。密葉迦非常贊同，市未舒有顧慮：“我們以什麼身份去？監獄是否讓我們會見？”密葉迦：“上次在上海的時候，中國政府還鼓勵我們繼續研究和弘揚中國文化，我們還拿了政府的錢，我們就以弘揚中國文化的友好人士的身份去。”市未舒：“還是以城市密瑪的名義吧，他們要是不讓我們會見，我們再抬出中國政府鼓勵我們研究和弘揚中國文化的事。”城太郎：“這樣可行，城市密瑪他們應該知道，上海的中國模式發佈會他們也應該知道。”瑪莎莉：“啥時候去？”密葉迦：“明天吧。”市未舒：“現在準備吃晚飯，吃完晚飯回去準備一下，明天一早就去。”密葉迦：“也不要太著急，明天還是正常時間起床，早餐後，保持輕鬆愉快的心情。”城太郎點菜，大家吃完晚餐回到度假酒店。（未完待續）