朝拜完地藏比丘的初修之地，城市密瑪組合四人繼續向山上遊行，這個九華山風光奇特，河谷橫剖面多呈峽谷和谷中谷狀態，到處高峰夾峙，顯得分外險峻。特別是龍溪九華河的一段，一連做了五次轉折，常在端點形成碧水深潭，聯貫在一起成晶瑩璀璨的串珠。青山映綠水，綠水浮青山，一派江南錦繡。九華山河溪，屬長江水系一、二級支流的中、上游段，從山體中心部位呈放射狀向外流出，鑲嵌在山地、丘陵之間。規模最大的為九華河和青通河，它們均為長江一級支流，沿斷層和岩層接觸帶發育。山南以陵陽河和喇叭河規模最大，均向南匯入太平湖，經青弋江入長江。現在城市密瑪所處這個位置的山下的河谷呈階梯狀，多裂點、陡坎，形成許多蔚為壯觀的飛瀑。兩側的山峰高出雲表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山。走了一個多小時，四個人已經拉開很長的距離，走在最前面的城太郎停下來等大家，十幾分鍾後，走在最後的瑪莎莉幾乎是被市未舒拖到這裡的，四個人隨意坐在地上休息。瑪莎莉：“我是走不動了，你們把我扔這裡吧。”市未舒：“那我也不走了，留在這裡。”城太郎：“這哪行？你們不走了，我們還上去幹嘛？”密葉迦：“不著急，先歇著，休息好了再說。我給你們提提神，講講九華山的來歷。”瑪莎莉一聽講故事立刻又興奮起來，忙起來靠到密葉迦的身上。
密葉迦清清嗓子開講：“唐天寶年間詩聖李白到此遊訪此山，我估計就是現在我們待的這個地方，放眼望去九峰如蓮花，觸景生情，在與友人唱和的《改九子山為九華山聯句並序》中曰：“妙有分二氣，靈山開九華”，因此“九子山”改為“九華山”。李白吟九華山詩云：“昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從？君為東道主，於此臥雲松。”其中“天河掛綠水，秀出九芙蓉”詩句描繪的就是我們對面看到的這個景象。唐代劉禹錫到這裡也讚歎道：“奇峰一見驚魂魄”，“自是造化一尤物”。“江邊一幅王維畫，石上千年李白詩”。你們看，九華山間，遍佈深溝峽谷，垂澗淵潭，流泉飛瀑，氣象萬千，宛如一幅清新自然的山水畫卷。它處處有景，人移景換。”密葉迦說完，瑪莎莉先鼓掌讚美：“天鵝師傅，你好興致，還好心情，還還還記著這麼多的優美詩句。你真真是我的好師傅，現在我決定啦，不管有多累，還是要跟著我的師傅繼續前行。”城太郎：“小師弟，你變的好快，這九華山的氣候都沒你變的快。”市未舒：“兔子，別糊塗啊，這九華山於眾不同，就是氣候特別穩定，很少突變。”密葉迦：“大象，你怎麼還知道九華山的氣候？”市未舒：“我的一個同學來過這裡，給我說過。”城太郎：“看太陽，現在已經是中午，我們是不是找個地方吃飯？”市未舒：“我的確餓了，應該先吃飯。”瑪莎莉：“我也餓了，我要吃飯。”密葉迦：“兔子，我們在這裡休息，你去探探路。”
不一會城太郎回來，走到密葉迦面前單膝跪地，開口道：“報告師傅，前面除了山峰，還是山峰，不過碰到幾個這裡的管理人員，他們建議我們從這個側面繞下去一段，不遠處就是九華山最著名的九華街，那裡是一個小鎮，什麼都有。我們是不是可以去？請師傅指示。”瑪莎莉看著城太郎的樣子開心的大笑，邊笑邊說：“兔子，對你來說不是請示師傅，應該是請示夫人大人才對。”市未舒也大笑附和，密葉迦：“正經一點，這裡是佛門淨地，不要亂說好不好。”瑪莎莉忙合掌作揖道歉。密葉迦：“我覺得可以去九華街，你們看行嗎？”大家都同意，那就起身跟著城太郎走，下山就是快只幾分鐘就到了九華街，這裡海拔600多米，是九華山的中心，主要寺廟也集中在這裡。這裡實際上是一個山鎮，除了廟宇外，還有學校、旅店、商店、農舍，遊人可在這裡住宿，並以此為.asxs.，遊覽山上的名勝。四個人先找個地方吃飯，吃完飯，瑪莎莉睏意來啦，說什麼也不走，一定要找個地方休息，大家沒辦法只好找酒店。九華山旅遊服務業特別發達，高階酒店、飯店、普通客棧或招待所，遍佈全山景區，達100多家。看來看去城太郎選準了香凝聚雅舍，大家一看都喜歡，進來一問才知道這個雅舍是一個韓國人開的，這裡環境秀麗、格調清雅。四個人辦理好入住手續，跟著上樓先聚到市未舒的房間裡，市未舒：“沒想到這裡居然有這麼雅緻的酒店，不豪華但很舒適。”密葉迦：“既然來啦就先好好洗個澡，再睡一覺，下午三點起床，繼續我們的行程。”大家沒意見都回自己的房間，洗澡睡覺。
下午三點密葉迦先起來，一個個按響其他三個人的門鈴，但都沒反應，密葉迦繼續按城太郎的門鈴，好一會城太郎還沒睡醒的樣子打開門，一看是密葉迦，忙讓進來。密葉迦一看城太郎的樣子，估計他們兩也是這樣，只好拍拍城太郎的肩，讓繼續睡。這一睡就是一下午，快六點了，市未舒來到密葉迦的房間問：“怎麼不叫我們起床？”密葉迦：“你都睡死啦？沒聽到門鈴聲？”市未舒：“我剛醒。”密葉迦：“一下午就這樣睡過去啦，那就去吃飯吧。”市未舒出去一一安排，十分鐘後，大家都出來到這個九華街上，一邊逛街一邊隨便買點小吃吃，街逛完了，大家也吃飽了，密葉迦問大家：“那個閔園竹海還去嗎？”瑪莎莉：“不要去啦吧？”城太郎：“不是說還給裡面充實一些米嗎？另外我們還有東西在那裡。”市未舒：“走的時候，我們下去把米給拿過去，再把我們的東西拿上，不就行啦？”密葉迦：“你們呀，一點苦都不能吃，還修行。”瑪莎莉：“釋迦牟尼不是已經證明了修苦行是證悟不了菩提的，所以我們也只是體會一下就行啦。”密葉迦：“好吧，難怪這個九華街是整個這個山的中心，原來來這裡的人都受不得苦，我們也不例外。好回去繼續睡覺。”一聽還住這裡，大家很滿意的開心著，慢悠悠游回香凝聚雅舍。
第三天大家都起的早，天才矇矇亮，瑪莎莉把大家的門都敲開，四個人只好都起來梳洗完備，吃完早餐，來到九華山最重要的寺廟肉身殿。肉身殿是典型的宮殿建築，殿高15米，門朝西南，紅牆森嚴，巍峨雄壯。入殿須登八十一級臺階，站在臺階之下，舉目仰望，可見南門廳上兩塊匾額。上額書“肉身寶殿”，下額書“東南第一山”。塔東側有明刻石碑《地藏聖蹟碑記》，為明萬歷年間劉光復所撰寫。與塔基相平處橫一巨石，似人工洞頂，南面鐫刻“磐石常安”橫幅；北面雕著“神光異彩”四字。大殿四周迴廊上方雕樑畫棟，仙鶴、麋鹿等珍禽異獸，牡丹、靈芝諸鮮花奇草，栩栩如生、鮮豔奪目。迴廊有石柱20根，南北簷下石柱上均刻有楹聯，北邊是：“誓度群生離苦趣，願放慈光轉FL”。南邊兩副，一副題著：“心同佛定香火直，目極天高海月升”；另一副是：“福被人物無窮盡，慧同日月常瞻依”。兩副對聯的首字連讀是“心目福慧”，表示“心中目前”不離地藏、終能修到“福慧”圓滿。此殿ZHY雄偉，是塔殿式建築，上蓋鐵瓦，四角有宮殿式翹簷。殿宇面闊三間，進深16米，地面平鋪漢白玉石。中央為1.8米高的漢白玉塔基，上矗七層八面木質寶塔一座，高17米。塔的每層八面皆有佛龕，每龕均供奉地藏金色坐像，共大小不等五十六尊。木塔外為漢白玉神臺，上有雙手捧圭的十殿閻羅立像，朝奉著“幽冥教主”地藏王菩薩。塔基四角有回柱頂梁，塔內是供奉金地藏肉身的三級石塔。塔前懸著鏤空八角琉璃燈，終年不分晝夜燈火長明。塔北門廊下，有黑底、金字的小篆橫匾，寫著地藏王菩薩的誓言：“地獄未空誓不成佛；眾生普度方證菩提”，為黎元洪所書。晨曦中，臺下雲層如海，在日光照耀下，銀光閃閃，現出“銀鋪海”奇觀。敬拜完肉身殿，城市密瑪組合四個人在殿外觀看奇妙的晨曦。
晨曦中，密葉迦又顯ZHY法相，三個人覺得可能是密葉迦與地藏王菩薩的千年法緣在這裡相逢，生出佛性的大覺悟般若智慧：一心二相，唯心史觀，真如實觀。
一心二相：地藏王菩薩以一實相境界為體，認為心有“心內相”和“心外相”二種相。心內相：又有真和妄二種。“真”心就是所謂的真心實相本體，佛性真如沒有差別，清淨圓滿沒有障礙，由於太細微隱密所以眾生難以發現，無論眾生生死輪迴到哪一處，真心都恆常不壞。反觀“妄”心就是心念的分別覺知，攀緣思慮，憶念思想等心識作用。雖然念念相續不斷而能生一切種種境界，但都虛妄不真實。心外相：指的是依靠妄心“心內相”所顯見的種種虛妄境界相。所以“心外相”是妄境的異名，是“心內相”所生。境界現前便知道是內心和內心的差別在起作用。如夢所見種種境界，為果為因。皆依無明妄識。心俱痴暗，因緣燻習力故，現妄境界；依妄境界燻習力故，起妄相應心，計我我所，造集諸業，受生死苦，說名眾生。二相關係：內相和外相是因果關係，也是體用關係。心內相是因是體，心外相是果是用。所以一切法即物質和精神的本質都是“心”。境是妄心的造作，像夢一樣是虛妄而不是真實。
唯心識觀：在一切時一切處，觀照身口意的所有活動，知道是心在造作。乃至任何外境，當心念執著在上面時，必須很快覺察不要忘記。如果忘記便走出了唯心實觀，反而去攀緣外境。念念間都應觀察，時時刻刻照顧自己的心，使自己的心緊緊追隨心中所起的任何念頭，這樣使心對所起的任何念頭都能清楚知道。知道一切念頭是自己內心分別生出，不是外境本身有念有分別。長短好惡，是非得失，衰利有無等無量念頭，都是自己內心所生，而外面一切境界並沒有生起分別來。眼前一切境界，自身沒有分別念想，那他本身也不會有長短有無。觀察成熟時，得知一切外境由心而生，如果離開心就無任何一法任何一相，也不能自見自身有什麼差別。地藏王菩薩說修唯心識觀透過觀色唯心悟本寂而達到“色寂三昧”。得到色寂三昧也僅是名字位中的入手觀法，而定慧不深，所以需要進一步修“奢摩他”和“毗婆舍那”這二種觀心方法。得到成就能很快超登佛慧，達到“唯心識觀”的“最上智慧門”。
真如實觀：是對真如實性的觀察，這是由唯心識觀中依他性止門，觀察一切唯心想生，唯心生滅無暫時住，而進入真如實性的觀門，觀察心性原本不生不滅。觀察清楚則是真如實性的觀門成就。因為心性本沒有生滅，並不是色聲香味觸法，所以不能見聞覺知。也不能另外就不可見聞覺知的境界，拿來當作心性，因為這些都是分別，所以永離一切分別之想。心性雖不可見聞覺知，但見聞覺知的本體就是心性，不可認為凡不見聞覺知的就是心性。這是真如實性的止門。
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