蒼龍
孔子當生之夜，二蒼龍亙天而下，來附徵在之房，因而生夫子。有二神女擎香露，空中而來，以沐浴徵在。（出王子年《拾遺記》）
【譯文】
孔子要出生的那天夜裡，兩條蒼龍橫貫上天而降下，來依附著顏徵的居室，因而生了孔子。有兩位仙女手擎香露從空中而來，用香露讓顏徵沐浴。
曹鳳
後漢建武中，曹鳳字仲理，為北地太守。政化尤異。黃龍見於九里谷高岡亭，角長二丈，大十圍，梢至十餘丈。天子嘉之，賜帛百匹，加秩中二千石。（出《水經注》）
【譯文】
後漢建武年中，曹鳳字仲理是北地太守，政治風化優異。在九里谷高岡亭出現一條黃龍，角長二丈，粗十圍，尾巴也足有十幾丈。天子讚美這件事，賜給曹鳳一百匹帛，增加俸祿二千石。
張魯女
張魯之女，曾浣衣於山下，有白霧濛身，因而孕焉。恥之自裁。將死，謂其婢曰：“我死後，可破腹視之。”婢如其言，得龍子一雙，遂送於漢水。既而女殯於山。後數有龍至，其墓前成蹊。（出《道家雜記》）
【譯文】
張魯的女兒，曾經在山下洗衣服，有濛濛白霧圍在她的周圍，因而懷了孕。張氏女恥辱難以忍受，就自殺了。臨死的時候，她對她的婢女說：“我死了之後，可以開啟肚子看看。”婢女照她的話去做了，得到兩條小龍子，就把龍子送到漢水裡去了。然後把張氏女埋葬在山上。後來多次有龍來，那墓前形成一條小路。
江陵姥
江陵趙姥以沽酒為業。義熙中，居室內忽地隆起，姥察為異。朝夕以酒酹之。嘗見一物出頭似驢，而地初無孔穴。及姥死，家人聞土下有聲如哭。後人掘地，見一異物蠢然，不測大小，須臾失之。俗謂之土龍。（出《渚宮舊事》）
【譯文】
江陵的趙姥以賣酒為主。義熙年中，她的居室內地面忽然凸起來了。趙姥看了認為挺怪，早晚用酒祭奠它。曾經看見一個東西從地裡出來，它的頭像驢。但是地上當初就沒有窟窿。等到趙姥死了，家人聽到土下有聲音，像哭聲。後來人們把地挖開，看到一個挺蠢的怪物。這東西很難說有多大，很快就沒了。一般叫它為土龍。
甘宗
秦使者甘宗所奏西域事雲，外國方士能神咒者，臨川禹步吹氣，龍即浮出。初出，乃長數十丈。方士吹之，一吹則龍輒一縮。至長數寸，乃取置壺中，以少水養之。外國常苦旱災，於是方士聞有（“有”原作“而”，據明抄本、陳校本改）旱處，便齎龍往，出賣之。一龍直金數十斤。舉國會斂以顧之。直畢，乃發壺出龍，置淵中。復禹步吹之，長數十丈。須臾雨四集矣。（出《抱朴子》）
【譯文】
秦使者甘宗稟奏的關於西域的事說，外國能通神咒語的方士，登臨河川，走禹步步法吹氣，龍就能浮出來。龍剛出來的時候，是幾十丈長。方士吹它，一吹它就一縮，縮到幾寸長，就捉住它放到壺裡，用很少一點水養著。外國常常苦於旱災。於是方士聽說有乾旱的地方，就帶著龍前往。把它賣掉。一條龍價值幾十斤黃金。全國都會聚集起來觀看。直到最後，才把壺開啟，放到湖泊裡，又走禹步步法吹它，它長到幾十丈長，片刻之間便烏雲四起，下起雨來。
南鄩國
南鄩國有洞穴陰源，其下通地脈，中有毛龍毛魚。時蛻骨於曠澤之中。魚龍同穴而處。其國獻毛龍一於殷。殷（王子年《拾遺記》“於殷殷”作“雌一雄放”。按事應在舜時，“殷”字訛。）置豢龍之官。至夏代不絕。因以命族。至禹導川，及四海會同，乃放於洛汭。（出《拾遺錄》）
【譯文】
南鄩國有暗藏在洞穴中的水源，它的下邊通向地脈，其中有毛龍和毛魚。毛龍和毛魚時常蛻骨在空曠的水澤之中。魚和龍在一個洞穴裡相處。這個南鄩國曾經向殷商獻過一條毛龍。殷商那時候設有養龍的官職。到夏代這種官職還有保留，因而用它作為一個部族的命名。到大禹治水，四海會同到一起，就把那條毛龍放到洛水裡了。
龍場
《王子年拾遺》曰：方丈山東有龍場，地方千里，龍皮骨如山阜，佈散百餘頃。《述異記》：“晉寧縣有龍葬洲。父老雲，龍蛻骨於此洲，其水今猶多龍骨。按山阜岡岫，能興雲雨者。皆有龍骨。或深或淺，多在土中。齒角尾足，宛然皆具。大者數十丈，或盈十圍。小者才一二尺，或三四寸。體皆具焉。嘗因採取見之。”《論衡》雲：“蟬生於腹育（“育”字原空缺。據陳校本補），開背而出，必因雨而蛻，如（“如”原作“而”。據明抄本、許本改）蛇之蛻皮雲。”近蒲洲人家，拆草屋，於棟上得龍骨長一丈許，宛然皆具。（出《感應經》）
【譯文】
《王子年拾遺》上說：“方丈山之東有一個龍場，方圓一千裡，龍皮龍骨堆積如山，佈散一百多頃。”《述異記》：“晉寧縣有一個龍葬洲。老人們講，龍在這個洲上蛻骨，那水裡至今還多有龍骨。考察那裡的山嶺峰巒，凡是能興雲雨的地方，都有龍骨。有的深，有的淺，大多在土裡邊。齒、角、尾、足，都很像。大的幾十丈，有的粗滿十圍；小的才一二尺，有的三四寸，體形都具備。曾經借採取的機會見過。”《論衡》說：“蟬在肚子裡生長發育，破開背爬出來，一定要藉著雨天來蛻變，就像蛇蛻皮一樣。”近來蒲洲有一個人家拆草屋，在樑棟上得到一根龍骨，長一丈左右，什麼部位都很完備。
五色石
天目山人全文猛於新豐後湖觀音寺西岸，獲一五色石大如鬥。文彩盤蹙，如有夜光。文猛以為神異，抱獻之梁武。梁武喜，命置於大極殿側。將年餘，石忽光照廊廡，有聲如雷。帝以為不祥，召傑公示之。對曰：“此上界化生龍之石也，非人間物。若以洛水赤礪石和酒合藥，煮之百餘沸，柔軟可食。琢以為飲食之器，令人延壽。福德之人，所應受用。有聲者，龍欲取之。”帝令馳取赤石。如其法，命工琢之以為甌，各容五斗之半，以盛御膳。香美殊常。以其餘屑，置於舊處。忽有赤龍，揚須鼓鬣，掉尾入殿，擁石騰躍而去。帝遣推驗。乃是普通二年，始平郡石鼓村，鬥龍所競之石。其甌遭侯景之亂，不知所之。（出《梁四公記》）
【譯文】
天目山人全文猛，在新豐後湖觀音寺的西岸，得到一塊鬥那麼大的五色石頭。石頭的紋彩盤旋緊蹙，好像有夜光。全文猛以為是神奇之物，就抱著它獻給了梁武帝。梁武帝很高興，讓把它放在大極殿旁邊。將近一年多一點的時間，這塊石頭忽然光芒四射，發出雷一樣的響聲。梁武帝認為是不祥之兆，就召來傑公，把這石頭給他看。傑公說：“這是上界的活龍變成的石頭，不是人間的東西。如果用洛水的赤礪石和上酒，合成一種藥，用這藥把這石頭煮沸一百次，這石頭就變得柔軟可吃了。把它雕琢成飲食器皿，能使人延長壽命。這是有福有德的人才享用得了的。其中有聲的，龍就要下來取它。”梁武帝派人騎馬去取來赤色礪石，就像傑公說的辦法那樣，命工匠把石頭雕琢成盆，用來盛御膳。用這種盆盛的飯菜，格外香美，與眾不同。把雕琢剩下的石屑，又放到原來的地方。忽然有一天，一條紅色的龍，張牙舞爪地掉尾進入大極殿，抱著那些石頭就騰躍而去。梁武帝派人推求查驗此事，原來這塊五色之石是普通二年，始平郡石鼓村，鬥龍競賽用的石頭。雕成的那個盆，遭到侯景之亂以後，就不知道哪兒去了。
梁武後
梁武郗皇后性妒忌。武帝初立，未及冊命，因忿怒。忽投殿庭井中。眾趨井救之，後已化為毒龍，煙焰沖天，人莫敢近。帝悲嘆久之，因冊為龍天王，便於井上立祠。（出《兩京記》）
【譯文】
梁武郗皇后性情妒忌。武帝剛登基，還沒有來得及辦理冊封的事，於是郗皇后便非常憤怒，忽地投到宮殿庭院裡的一口井中。大夥跑過去救她時，她已經變成一條毒龍，煙焰沖天，誰也不敢靠近。武帝悲嘆了好久，就冊封她為“龍天王”，就在井上立了供奉她的祠堂。
劉甲
宋劉甲居江陵。元嘉中，女年十四，姿色端麗，未嘗讀佛經，忽能闇誦法華經。女所住屋，尋有奇光。女雲，已得正覺，宜作二七日齋。家為置高座，設寶帳。女登座，講論詞玄。又說人之災祥，諸事皆驗。遠近敬禮，解衣投寶，不可勝數。衡陽王在鎮，躬率參佐觀之。經十二日，有道士史玄真曰：“此怪邪也。”振褐往焉。女即已知，遣人守門。雲：“魔邪尋至，凡著道服，鹹勿納之。”真變服奄入。女初猶喝罵，真便直前，以水灑之，即頓絕，良久乃蘇。問以諸事，皆雲不識。真曰：“此龍魅也。”自是復常，嫁為宣氏妻。（出《渚宮舊事》）
【譯文】
宋劉甲住在江陵。元嘉年中，他的女兒十四歲，姿色端莊秀麗。她沒有讀過佛經，有一天卻忽然能暗暗地背誦《法華經》。她住的屋裡，不久便出現奇異的光。她說，她已經得了正覺，應該做二七日的齋戒。她家為她設定了高座，設立了寶帳。她登上寶座，講的話都很深奧。又講人的災祥禍福，各種事都很靈驗。遠近的人都很敬佩她。解衣投寶的，不可勝數。衡陽王在鎮，親自率領僚屬來觀看。經過十二天之後，有一個叫史玄真的道士說，這是一種怪邪現象。他急急忙忙地趕來。她已經知道了，派人守住門，說：“不久將有妖邪之類到來，凡是穿道服的，全都不讓進來！”史玄真換了衣服突然進入。她起初還大聲地喝罵。史玄真便直接走上前去，把水灑到她身上。她頓然氣絕，過了許久才醒。醒後人們再問她各種事情，她便什麼都說不記得了。史玄真說，這是被龍魔住了。從此以後她恢復正常，嫁給宣氏為妻。
宋雲
後魏宋雲使西域，至積雪山，中有池，毒龍居之。昔三（明抄本“三”作“五”）百商人止宿池側，值龍忿怒，泛殺商人。果阤王聞之，舍位與子，向鳥場國學婆羅門咒。四年之中，善得其術。還復王位，就池咒龍。龍化為人，悔過向王。王即從之。（出《洛陽伽藍記》）
【譯文】
後魏時，宋雲出使西域。走到積雪山，見山中有大池，池中有毒龍。以前三百商人在這池邊止宿，正趕上毒龍憤怒，就把這三百人全都泛水淹死了。果阤王聽說這事以後，把王位讓給兒子，自己到鳥場國去學婆羅門咒語。四年之中，他很好地掌握了那咒語的法術，就歸國恢復了王位，到池邊去咒那毒龍。毒龍變成人，向國王表示悔過，國王就把他放了。
蔡玉
弘農郡太守蔡玉以國忌日於崇（“崇”字原空缺，據陳校本補）敬寺設齋。忽有黑雲甚密，從東北而上，正臨佛殿。雲中隱隱雷鳴。官屬猶未行香，並在殿前，聚立仰看。見兩童子赤衣，兩童子青衣，俱從雲中下來。赤衣二童子先至殿西南角柱下，抽出一白蛇身長丈餘，仰擲雲中。雷聲漸漸大而下來。少選之間，向白蛇從雲中直下，還入所出柱下。於是雲氣轉低著地。青衣童子乃下就住，一人捧殿柱，離地數寸。一童子從下又拔出一白蛇長二丈許，仰擲雲中。於是四童子亦一時騰上，入雲而去。雲氣稍高，佈散遍天。至夜。雷雨大霪，至晚方霽。後看殿柱根，乃蹉半寸許，不當本處。寺僧謂此柱腹空。乃鑿柱至心，其內果空，為龍藏隱。（出《大業拾遺記》）
【譯文】
弘農郡太守蔡玉，在全國的忌日這一天到崇敬寺設齋，忽然有濃密的黑雲從東北而上，正臨近佛堂。雲中有隱隱的雷鳴。官屬們還沒有行香，一齊站在殿前，仰著頭往雲上看。他們看見兩個紅衣童子和兩個青衣童子，都從雲中下來。兩個紅衣童子先來到殿西南角的柱子下，抽出一條一丈多長的白蛇。他們把蛇仰擲到雲中，雷聲漸漸變大而滾動下來。不多一會兒，剛才扔上去的那條白蛇從雲中直貫下來，回到所出的柱子下。於是雲氣變低，著地。青衣童子就下來走邊柱子，一個人把柱子捧起來，讓柱子離地幾寸。另一個人就從柱子下又拔出一條兩丈左右長的白蛇，也仰擲到雲中。於是四個童子也同時騰身而起，隱入雲中。雲氣漸漸升高，佈散滿天。到了夜晚，雷雨大作，一直下到第二天晚上才晴天。後來人們去看那殿柱的根部，竟偏離半寸左右，沒有回到原來的位置。廟裡的和尚說，這樁子是空的。於是就鑿柱子到柱心，一看，果然是空的，是龍的隱藏之所。
井龍
開元末，西國獻獅子，至安西道中，繫於驛樹。近井，獅子吼，若不自安。俄頃，風雷大至，有龍出井而去。（出《國史補》）
【譯文】
開元年末，西域有一個國家向朝廷進獻一頭獅子，走在安西的道上，有一天把獅子拴到驛站的一棵樹上。這棵樹離井很近。獅子發出吼聲，好像恐懼不安。不一會兒，風雷大作，一條龍從井裡鑽出來向空中飛去。
旃然
玄宗將封泰山。進次滎陽旃然河，上見黑龍，命弓矢。親射之。矢發龍滅。自爾旃然伏流，於今百餘年矣。按旃然即濟水也。濟水溢而為滎，遂名旃然。《左傳》雲“楚師濟於旃然”是也。（出《開天傳信記》）
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【譯文】
唐玄宗將要上泰山去祭天，走到滎陽旃然河的時候，皇上看到河裡有一條黑龍，就讓人拿來弓和箭，親自射它。箭剛發出那龍就消失了。從此，旃然河水安穩地流淌，到現在一百多年了。旃然河就是濟水。濟水溢位來形成滎水，於是就叫旃然河。《左傳》上說的“楚師濟於旃然”裡的“旃然”就是這條河。
龍門舊說：“春水時至，魚發龍門。則有化者。”至今汾晉山中，龍有遺骨遺角甚眾。採以為藥。有五色者。（出《國史補》）
【譯文】
舊時說：“春水按時到來，眾魚爭躍龍門。就有變做龍的。”直到今天汾晉一帶的山中，還有很多龍的遺骨遺角。可以採回來製藥。龍骨、龍角有五色的。
資州龍
韋皋鎮蜀末年，資州獻一龍，身長丈餘，鱗甲悉具。皋以木匣貯之，蟠屈於內。時屬元日，置於大慈寺殿上，百姓皆傳，縱觀二三日，為香菸薰死。國史闕書。是何祥也？（出《紀聞》。）
【譯文】
韋皋鎮守巴蜀的末年，資州獻來一條龍，身長一丈多，鱗和甲什麼都有。韋皋把它用木匣子裝著，讓它在匣子裡蟠屈著。當時正是正月初一，把它放在大慈寺的大殿上，百姓們一傳十、十傳百，隨便看了三天，結果龍被香火薰死了。《國史》上缺少這件事的記載。這是什麼預兆呢？
韋思恭
元和六年，京兆韋思恭與董生、王生三人結友，於嵩山嶽寺肄業。寺東北百餘步，有取水盆在巖下。圍丈餘，而深可容十斛。旋取旋增，終無耗。一寺所汲也。三人者自春居此，至七月中，三人乘暇欲取水。路臻於石盆。見一大蛇長數丈，黑若純漆，而有白花，似錦，蜿蜒盒中。三子見而駭，視之良久。王與董議曰：“彼可取而食之。”韋曰：“不可。昔葛陂之竹，漁父之梭，雷氏之劍，尚皆為龍，安知此名山大鎮，豈非龍潛其身耶。況此蛇鱗甲，尤異於常者。是可戒也。”二子不納所言，乃投石而扣蛇且死，縈而歸烹之。二子皆咄韋生之詐潔。俄而報盆所又有蛇者。二子之盆所，又欲擊。韋生諫而不允。二子方舉石欲投，蛇騰空而去。及三子歸院，烹蛇未熟。忽聞山中有聲，殷然地動。覘之，則此山間風雲暴起，飛沙走石。不瞬息至寺，天地晦暝，對面相失。寺中人聞風雲暴起中雲：“莫錯擊。”須臾，雨火中半下，書生之宇，並焚蕩且盡。王與董，皆不知所在，韋子於寺廊下無事。故神化之理，亦甚昭然。不能全為善，但吐少善言，則蛟龍之禍不及矣。而況於常行善道哉！其二子屍，迨兩日，於寺門南隅下方索得。斯乃韋自說。至於好殺者，足以為戒矣。（出《博異志》）
【譯文】
元和六年，京兆人韋思恭與董生、王生三人結友，在嵩山嶽寺修習學業。寺東北一百多步的地方，岩石下有一個取水盒。水盆的圍長一丈多一點，而深可裝得下十斛。水是隨打隨增多，打多少增多少，始終不見少。全寺的人都來打水。韋思恭等三人從春天住進來，到了七月中旬，有一天，三個人趁有空就去打水。走到石盆，他們看到一條大蛇。這條大蛇有幾丈長，黑得像純漆，有白花，像錦，在石盆裡彎彎曲曲地爬動。三個人嚇了一跳，看了好久。王生與董生商議說：“那東西可以打死拿回去吃。”韋思恭說：“不行。以前葛陂的竹，漁父的梭，雷氏的劍，尚且都是龍，怎麼知道這名山大鎮之中就沒有龍呢？難道不是龍在這石盆裡潛身嗎？況且這條蛇的鱗和甲，和一般蛇特別不一樣。這可要小心！”二人沒聽他的話，就扔石頭把蛇打死，纏繞起來拿回去煮上了。二人都嘲笑韋思恭是假正經。不一會兒有人說石盆那裡又有大蛇，二人跑去一看，又要下手擊蛇，韋思恭急忙勸阻。二人剛舉石要投，那蛇騰空而去。等到三個人回到院子裡，蛇肉還沒煮熟。忽然聽到山中有一種聲音，地也在顫動。一看，竟然是這山中風雲暴起，飛砂走石。眨眼的工夫，風沙來到寺前，天昏地暗，對面不見人。寺中的人們在風雲暴起之中有人禱告說：“不要錯擊了好人！”片刻，天上下火，其中多半下到三位書生的屋上，燒了個淨光。王生和董生都不知在哪。韋思恭在寺廊下沒啥事兒。所以，神化的道理也很明顯。不能全做善事，只說了一些好話，那麼蛟龍之禍就沒有及身，何況那些經常行善道的呢！那王生和董生的屍體，過了兩天，才在寺門南邊找到。這是韋思恭親口說的。對於那些好殺生的人，此事足以為戒了。
盧元裕
故唐太守盧元裕未仕時，嘗以中元設幡幢像，置盂蘭於其間。俄聞盆中有唧唧之音。元裕視，見一小龍才寸許，逸狀奇姿，婉然可愛。於是以水沃之，其龍伸足振鬣已長數尺矣。元裕大恐。有白雲自盆中而起，其龍亦逐雲而去。元裕即翰之父也。（出《宣室志》）
【譯文】
從前唐太守盧元裕還沒做官時，曾經在七月二十五這天設定幡幢像，又把盂蘭盆放在其間，不一會兒就聽到盆中有“唧唧”的聲音。盧元裕過去一看，見盆裡有一條才一寸來長的小龍，形狀超逸，姿態奇麗，婉然可愛。於是他就用水澆它。這時候，只見那小東西伸足振鬣，轉瞬間長到幾尺長了。盧元裕很害怕，有白雲從盆中升起，那龍也追趕著白雲而飛去。盧元裕就是盧翰的父親。
盧翰
唐安太守盧元裕子翰言，太守少時，嘗結友讀書終南山。日晚溪行，崖中得一圓石，瑩白如鑑。方執翫忽次，墮地而折。中有白魚約長寸餘，隨石宛轉落澗中。漸盈尺，俄長丈餘，鼓鬐掉尾。雲雷暴興，風雨大至。（出《紀聞》）
【譯文】
唐安太守盧元裕的兒子盧翰說，盧元裕年輕的時候，曾經結友在終南山讀書。有一天傍晚走在溪邊，從石崖中拾到一塊圓形石頭。這石頭瑩晶光亮如鏡子一般。正拿著玩，忽然掉到地上摔斷了，裡邊有一條一寸多長的白魚，隨著那石頭宛宛轉轉落到澗中。只見那條小魚漸漸長滿一尺，不一會兒又長到一丈多。它鼓鬐奮爪，昂首掉尾。於是雲雷暴起，風雨大作。
李修
唐浙西觀察使李修，元和七年，為絳郡守。是歲，其屬縣龍門有龍見。時觀者千數。郡以狀聞於太府。時相國河東府張弘靖為河中節度使，相國之子故舒州刺史以宗，嘗為文以贊其事。（出《宣室志》）
【譯文】
唐朝浙西觀察使李修，元和七年，是絳郡太守。這年，這個郡所屬的龍門縣有龍出現，當時看見的有上千人。郡守寫狀子報告太府知道。當時相國是河東府的張弘靖任河中節度使，相國的兒子前舒州刺史張以宗，曾經寫文章讚美這件事。（未完待續）