說起藏地的骨笛，最出名的應該是用少女腿骨製成的宗教法器了。
在不瞭解藏傳佛教的人眼中，多半會覺得用人骨來做法器，太殘忍太野蠻了！
其實這是一種誤解。
首先，這些骨頭，是高僧或信徒們生前發下誓願，將自己的骨頭在死後捐獻給寺廟做法器的。也就是說，骨頭的主人認為將自己的遺骨製成法器，是一件無比神聖而光榮的事。
然後，在志願者死後，寺廟的僧人會按照嚴格的密教規定，為他們舉行隆重的天葬儀式後，才留取所需的人骨。
根據藏傳佛教的“靈魂轉世”和“六道輪迴”學說，靈魂是永恆的，身體只是靈魂的容器。一旦人死之後，靈魂就會脫離原來的身體，透過轉世輪迴而找到新的容器，舊的身體也就變得和石塊土木一樣沒有生命了。
總之，藏傳佛教用人骨做法器，是想要警示世人，讓他們知道人生無常的佛理。
這樣的做法，包括藏人的天葬傳統，都體現了藏民族看淡生死的人生觀。雖然和漢人的風俗習慣很不一樣，但也不能因為不理解，就給他們扣上殘忍或野蠻的大帽子。
話說甲日親手做的這對骨笛，蒲英倒是完全沒有考慮過人骨的可能。
因為這笛子的裝飾這麼華麗，顯然是樂器，而不是法器。
她首先聯想到的，是自己曾經在新疆見過的，也是她最熟悉的一種骨笛。
但她又有點不太敢確定。
因為她所見過的骨笛，只開了三孔，長度也要比甲日的笛子短一些，細一些；骨質也沒有這麼硬，顏色也不是白的，而是略微發黃的暗紅色。
她向甲日請求道：“讓我再看看你手裡那支。”
甲日把笛子遞了過來，蒲英沒有去接，只是將手中的笛子伸過去，讓兩支笛子並列在一起。
有了對比，蒲英就看得更清楚了。
這對笛子的形狀完全一樣，無論是粗細和彎度，還是細密的紋理，幾乎沒有差別。
現在，蒲英基本可以確認，這應該就是用鳥類的成對翅骨做的骨笛了！
為了進一步鑑定，她又請求道：“我能試吹一下嗎？”
“……你會吹？”甲日看著蒲英，眼底忽然閃過一道亮光。
蒲英正在低頭研究骨笛，並沒有注意到他的眼神。
她搖搖頭說：“我會吹口琴，笛子嘛……不熟。”
“哦，”甲日似乎有點失望，但也很快恢復了正常的臉色，“你手裡拿著的笛子，我做好之後就只試過一次音，它是乾淨的——你隨便吹好了。”
蒲英點點頭，左右手的手指分別按住了笛子下端的音孔，然後嘴唇和手指配合著，試探地小聲吹了幾下，摸索著笛子的音階。
自從馮垚送給她那個小口琴之後，吹奏就成了蒲英在訓練閒暇時最重要的業餘愛好之一。
另一個愛好，則是看書。
戰友們都總結出來了，每到休息日的時候，只要有太陽，誰要找蒲英，只管去陽臺好了，保證可以見到這樣的場景——蒲英肯定是隨隨便便地躺在陽臺的躺椅上，左手攤開一本書，右手擺弄著小口琴。暖陽照在她身上，她不時翻上幾頁書，等眼睛累了的時候，就會將小口琴送到嘴邊，隨口吹上一段；吹夠了，她又會繼續看書。
她那以書香琴韻為伴的閒適勁兒，一開始曾讓她的新室友——姜美雲，有點接受不了。因為這和一區隊長在訓練場上矯健颯爽的風格，太不一樣了。
蒲英卻說，這才是她的本色呢——如果不當兵，她八成會一直這個樣子地當一名宅女。
由於沒事就會吹兩下，蒲英的口琴技術也練得像模像樣的，足以自娛自樂。
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本來，那個小口琴她一般是隨身攜帶的。但是出來執行任務，怕弄丟了，自然就不帶了。
她已經有很長一段時間沒吹過小曲了，乍一看到這個笛子，也不禁有些技癢了。
而且，蒲英之前曾經吹過骨笛。
那還是前陣子在新疆養傷的短暫的兩天裡，她因為好奇，曾向來探望她的託什塔合大哥，請教過鷹笛的基本吹奏法。
雖然她當時只是隨便試吹了一下，甚至都不敢說會吹了，但她對鷹笛多少是有些瞭解的。
甲日的這個笛子，看上去和塔吉克族的鷹笛，不太一樣。
這個的笛身更長，鑽的按音孔也更多，音階倒是更全了。
不過，這樣的笛子，應該更好吹才對。
果然，蒲英摸索了一會兒之後，就大致找到了音階。
她做個了深呼吸，讓胸腔鼓足了氣，然後慢慢吹了一段齊豫那首著名的《橄欖樹》開頭的兩句：“拉拉米索發米來米（不要問我從哪裡來），拉拉米發發米來多（我的故鄉在遠方）——”
這笛聲的音色，果然和蒲英預期的一樣——好像鷹啼鶴唳，又清亮得如同天籟。
仔細分辨，她也能感覺到，這笛聲和託什塔合的鷹笛音色相似，但也更渾厚一些。
它們應該都是鷹笛，卻有不同的韻味？！
蒲英剛吹出樂音的時候，甲日就聽得痴了。倒不是為了音樂本身，而是為了她竟然能吹出曲調！
正當他還在愣神的時候，笛聲突然戛然而止。
蒲英將笛子從嘴邊拿開，留戀地再巡視了它一番後，才把它放回了盒子裡。
然後她抬起頭，看著甲日的眼睛說道：“我猜到了，這個是鷹笛！不是一般的雄鷹，是用藏區的鷲鷹的翅骨做的吧？”
“你，你，怎麼知道？”甲日無法掩飾心中的驚駭，瞪大眼睛問，“你是不是，聽欽澤師父說起過？”
“沒有啊!哈哈，這麼說，我猜對了？那你不是該給我吹一曲了？”
蒲英得意之餘，也有點孩子氣，為了顯得自己很厲害，便沒有說起曾經見過塔吉克鷹笛的事兒。
甲日極力按捺住心中的驚喜，將笛子舉在唇邊了，“好，我給你吹……不過，我也是剛研究這笛子沒多久，可能沒有扎木年彈得好……”
“沒事沒事，你既然會做笛子，水平就不會差到哪裡去。”
蒲英可不想老聽甲日彈扎木年。因為她怕甲日一彈起扎木年，就想起前世的央金瑪，那她的壓力就大了。
不一會兒，甲日的笛聲響起，比他彈的扎木年還要悠揚動聽。
蒲英單手託腮，靜靜地聽著。思緒慢慢地隨著笛聲，向遠方的草原和天際延伸。
一曲終了，她感覺心裡疏闊了很多，平和而舒服。
“真好聽。”蒲英輕輕地拍了拍手，“這是什麼曲子？”
“牧歌。”
“怪不得有情景交融的感覺……我就說嘛，你可是專業的音樂家，什麼樂器都能拿得起來！”
甲日放下了笛子，靦腆地笑了笑，拿起盒中的紅絲絹，正要擦拭笛身。
蒲英見狀，忙說：“哎，你別急著收啊！再吹一曲嘛！”
“你喜歡聽？”
“喜歡。”
“那你想學嗎？”甲日的神情躍躍欲試。
收到這麼明顯的暗示，蒲英卻猶豫了一下，才問：“你願意教我？”
“嗯，只要你想學！”
“那……”蒲英想了想，還是不能割捨美妙笛聲的誘惑，最後說道：“好！我跟你拜師學藝！”
“太好了！”甲日的樣子似乎是要從草地上蹦起來，但下一秒他又馬上收斂住笑容，小心翼翼地對蒲英說：“也不用那麼正式，不用拜師的！”
“哦。”蒲英點頭同意。她本來說拜師也只是調侃，沒想到甲日還當真了。
甲日又笑眯眯地說：“你很聰明的，我隨便指點一下，你就能學會了。”
“是嗎？但願吧。”蒲英又說，“不過，你得等我去買根鷹笛，再來教我。對了，你知道哪兒有賣的嗎？”
“賣？”甲日的神情有點怪異，“這附近，應該沒有賣的。”
“那怎麼辦？你能幫我再做一個嗎？也不用做得像你的這麼好，就用普通的鷹骨做一個好了！”
甲日沉默片刻，彆扭地說：“你不用再去……買啊！這個笛子，送給你就是了！”
他將蒲英剛才試吹過的那支鷹笛，連盒子一起，放到了她手上。
“不行不行！你這個笛子太珍貴了，我不能要！”蒲英嚴肅地拒絕，又給他推了回去。
開玩笑嗎？
甲日的笛子，光是上面吊著的綠松石和蜜蠟做的吊墜，價值就遠遠超過了英子的全部家當！
她哪敢要這麼貴重的東西呢？
而且，這是一對鷹笛！
是同一只鷹上的一對翅骨製成的！
一對鷹笛，顯然和單支的意義不一樣。
託什塔合和迪麗胡瑪爾，不就把成雙成對的鷹笛當做了愛情的信物嗎？
蒲英為了任務不得不接近甲日，但她一直盡力在淡化和轉化甲日對自己的情感，所以她說什麼也不能接受甲日送的這麼曖昧的禮物。
其實，蒲英此時還不知道——除了以上理由之外，這對鷹笛的價值之大，根本超過了她的想象。
她是犯了先入為主的錯誤。
因為曾在塔吉克族人那裡見過鷹笛，她就以為這東西並不少見。
其實，塔吉克族和藏族雖然都有鷹笛，來源卻完全不一樣。
塔吉克族號稱“鷹之族”，很多人家裡都會豢養獵鷹。他們製作鷹笛，都是用自家獵鷹自然死亡後的翅骨製成的，所以鷹笛雖然比較珍貴，但也並不是很稀缺。
藏人卻將鷹視為神物，是絕對不能獵殺的。根據西藏的民間傳說，雄鷹在生命的最後時刻會衝向太陽，直到化為灰燼，因此地面上很難見到它的屍骨。
實際的情況是，高原鷹大多生活於海拔四千米之上的高山絕壁之間。那些地方人跡罕至，也就極少有人能見到死去的鷹。
只有偶爾因為極端的氣候，鷲鷹沒有飛過雪山被凍死而掉下山崖時，人們才有機會拾撿到鷹翅骨。
就是因為藏區很難覓到鷹翅骨，所以鷹笛在藏地已經近乎失傳，只有在青海牧區還有少量的流傳。
甲日從小就聽說本民族有這樣一種傳說中的樂器，一直很想見見。
兩年前回國後，知道了鷹笛的現狀，他非常惋惜，也一直在尋找民間還會吹鷹笛的人。
直到一年多前，他才在青海見到了藏式鷹笛的實物。但那個鷹笛是牧民家中祖傳的東西，已經有了破損，音質不好，不適宜吹奏了。
於是，甲日就想自己仿製出鷹笛，想讓這種民族樂器能重新大放異彩。
後來他多方找尋，總算得到了五根珍貴的鷹翅骨。
在精心研究和設計了一番後，他先在三根散骨上試驗。不料，那三根骨笛雖然也算做成了，音質卻不夠完美。
剩下成對的這兩根鷹骨，是最為珍貴最為難得的鷲鷹翅骨。
甲日一直不太敢動工，怕浪費了材料。但在遇到蒲英後，他忽然想通了，大膽地開工了。
沒想到，這一次非常順利。
兩支成品骨笛的音色，不但非常完美，還一模一樣。如果同時吹奏，並將成為一絕。
最令甲日感到欣喜不已的，就是蒲英剛才輕輕鬆鬆地吹出了曲調。
因為這鷹笛，他都是研究了很長時間才仿製出來。沒想到蒲英第一次試吹，不用人指點，就能順利地找準音階，吹出一段樂音。
雖然吹得談不上美妙，但畢竟成了曲調——這樣的天分，太神奇了！
這事之所以對甲日的震撼這麼大，是因為他的第二世在遇到古格公主的時候，他就是彈著扎木年，公主卻是騎在馬上，吹著鷹笛和他應和。
這一世的蒲英，雖然不會彈扎木年，卻為什麼會對藏地久已失傳的鷹笛這麼有悟性？
不是前世的記憶，還能是什麼原因？
於是，陰差陽錯之下，甲日不知曉內情又腦補過度，再次確認了蒲英的轉世身份。
這支鷹笛，他自然更是非要送給蒲英不可了——再讓她多吹一吹，指不定哪一天就把前世都想起來了！
蒲英哪裡知道這鷹笛得來的這麼不容易，也不知道甲日對她的情感已經因此更加不可自拔了。
她要是知道的話，恐怕剁了她的手，都不會去碰那支鷹笛的。
兩個人推讓了半天，蒲英拒絕的意願到底沒有甲日饋贈的意願強烈。而且到最後，甲日也讓了一步，同意將鷹笛以借給蒲英練習吹奏的名義，讓她拿去暫時保管。
蒲英在保證自己今後一定會歸還甲日之後，才心安理得地接過了鷹笛。
不過，一接過來之後，她就愛不釋手地把玩了起來，並且立刻興致勃勃地跟著甲日開始學吹笛。
這第一次的教學，內容難免有點多。
兩人在草地上，一個教一個學，直到月亮都升起來了，才騎上馬，施施然地回到了佛學院。
來到後院的馬廄，蒲英意外地發現，這兒多了十來匹馬。
原來是甲日的三哥——江央多吉，帶著他的手下們，再次出現了。
他們似乎也剛到沒多久，正在洗刷馬匹，牽馬入廄。
江央多吉一抬頭，看到蒲英和甲日並肩走進來，臉一下子就黑了。
甲日卻渾然不覺，還熱情地上前打招呼，“三哥，你來了！幸好沒有錯過金馬藝術節。你們這一路上辛苦嗎？生意怎麼樣……”
“嗯，嗯，還好。”江央多吉嘴裡敷衍著弟弟的問候，眼睛卻一直在蒲英的身上打轉。
蒲英見到他也莫名地有點小激動，心裡的小火苗也呼地一下燃了起來。
啊哈，你這個頭號嫌疑犯，等你許久了！
這一趟出去，你是不是又走私夾帶了軍火回來？
奇怪，阿哥那邊竟然一點風聲都沒收到，也沒有提醒我一聲？
江央多吉，你的本事，真的這麼大嗎？
想到這裡，蒲英又低下了頭，將心中的火苗壓了下去。
冷靜！
現在是探察軍火窩點的大好機會！
她很快整理了一下韁繩，趁著甲日纏住了江央的機會，自己一個人牽著馬往馬廄裡面走。
“勞駕！讓一讓！我的馬位，在裡面呢。”她嘴裡不停吆喝。
馬隊的夥計們，本來都或蹲或站，在院中或馬棚裡，收拾著各自的馬。當蒲英走過的時候，他們幾乎都變換了姿勢，以防衛的姿勢看著蒲英。
一般人也許看不出什麼，其實蒲英也沒看出什麼，她只是本能地覺得——他們有點奇怪！
蒲英一開始也不知道為什麼奇怪，只能裝作打招呼，在他們身邊短暫駐留片刻，暗中注意觀察。
“阿勒，阿勒，扎西德勒……”
幾聲含糊的問候之後，蒲英終於明確了一點——這些人，和上次跟著江央多吉來參加大法會的那批人，完全不一樣了！
她再仔細打量了一會兒，又發現——新來的人，似乎比原先的那批藏人還要精悍！
這種精悍，是一種感覺。
因為從身高、體型、膚色、衣著等方面，她倒也並沒看出他們有太大的區別。
最多就是，這些新人的衣服，看上去要整齊多了——完全一樣的黑色牛仔帽，棕褐色的藏袍，高筒皮靴……穿在他們身上，似乎有點制服的感覺。
要知道，草原上的藏民，現在也和縣城的人一樣穿著隨意，都是藏袍和牛仔、西服之類的混搭著穿。不是正式的節日裡，很少有人穿戴得這麼藏式、這麼傳統，更別說還穿得一模一樣了！
這又不是跳舞，他們也不是孿生兄弟，天性喜歡自由的藏人，怎麼會和別人撞衫呢？
所以說，這些馬幫人的穿著，有點詭異！
蒲英本來就對軍人的紀律性和整齊性很敏感，見到這種“制式”的打扮，第一時間就想到了軍隊！
可是，江央多吉從哪兒搞來的軍隊？（未完待續）