“孔敢.頂大師！”
“木.江措上師！”
身材顯胖身穿條紋麻布衣服的孔敢.頂和面容黑瘦乾枯身穿淺白色布質藏袍的木.江措上師，走出緩山石壁上開鑿處的一個修行洞不久，一身米白色法袍頭戴藍色高頂法帽腳穿千層底布鞋的桑吉上師老遠就發現了兩人，疾步行來走到兩人近處雙手合十，用帶有藏地口音的普通話低喊道，
眼見桑吉上師如此注重禮儀，身材顯胖的孔敢.頂隨意的把吃過風乾牛肉的手指在自己的麻布衣服上擦了擦，用顯得戲謔的眼神看了看一旁黑瘦的木.江措上師，在木.江措上師回以只有你才是這樣德行的眼神後，兩人一起行雙手合十禮儀注視著桑吉上師回禮。
“桑吉上師，我們沒有誆騙你吧，外援已經給你找來了，上欽.丹巴那個老狐狸想要在古如江寺撈到好處，我看是很難了！”
孔敢.頂回以合十禮儀後，一雙大而有神的黑黑眼瞳已經從站在修行洞外土坡上的桑吉上師身側看過去，看到揹著旅行揹包疾步往修行洞前走來的確實是宋小雙和他的幾個同伴，孔敢.頂這才收回目光，再次看著桑吉上師語氣顯得略微欣喜的說著西南口音的普通話。
“孔敢.頂大師，上欽.丹巴是尼泊爾上欽寺的活佛，一身修為極高，本寺這場劫難還望兩位大師相助......”
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桑吉上師並沒有對年紀看起來只是比自己大幾歲的孔敢.頂的話語有任何不滿的樣子，他知道這位看起來身材顯胖連臉上都胖乎乎的老頭，是西南邊疆原始宗教巫師傳承人，一身醫術和巫術技藝驚人，能夠和站在身邊原始苯教世間苯的木.江措上師成為修行好友，不是沒有兩把刷子的，看起來孔敢.頂大師玩世不恭一副老小孩的樣子，其實桑吉上師知道那只是修行之人的皮相，當不得真的，孔敢.頂大師的心性修為桑吉是自嘆不如的。
腦海裡一個念頭閃過，桑吉上師神情變得嚴肅起來，還是舊事重提希望兩位大師助古如江寺一臂之力，尼泊爾上欽寺的的上欽.丹巴活佛修為可是很強的一位密宗大師，桑吉上師自己感覺壓力極大。
在他看來，年紀三十來歲的宋小雙一行人即使真的懂得原始苯教修行法門，也對這次古如江寺面臨的劫難助力不大，宋小雙畢竟太年輕了，也不是藏地修行者，桑吉上師疑慮重重，認為還是必須兩位大師親自出手助力才行。
“桑吉，你為了典籍在修行洞閉關苦修多年，在雍仲苯教內也為人謙和，讓你去丁青的孜珠寺院都不去，就守著古如江寺這一畝三分地，尼泊爾的上欽寺這次看起來是有備而來，不過我們何懼之有，有一句俗語你應該知道，青出於藍而勝於藍，放心吧，有我們在，古如江寺還是古如江寺不會變的......”
看起來一陣風都能吹倒面容黑瘦的木.江措上師，顯得深邃的眼瞳注視著即將走進的宋小雙一行人，對於桑吉上師謹小慎微的言行不置可否，語速不緊不慢的低聲說著藏語。
木.江措上師的話語桑吉還是會聽進去的，雍仲苯教起源於藏地原始苯教，木.江措上師雖然不是任何一家寺院的入寺僧人，但他是川、甘、藏藏區民間藏民信服的原始苯教醫師和巫師，桑吉上師一直把木.江措上師實為弘揚苯教傳承的前輩高人，行事低調不事張揚，很受信奉苯教的信徒尊崇。
在這樣的一個是非觀念的問題上，桑吉有意無意的把雍仲苯教和原始苯教的概念模糊了。
在桑吉上師看來，雍仲苯教脫胎古象雄文明的原始苯教，是藏地早期獨一無二的宗教，和藏傳佛教那些教派是截然不同的，雖然由於雍仲苯教和藏傳佛教之間複雜的爭鬥，不得已雍仲苯教進行了一些宗教儀軌的革新，看起來有些像藏傳佛教，但因為諸般緣故所致，苯教總體上還是處於式微的態勢，以至於往往世間眾人以為雍仲苯教是藏傳佛教的分支，其實兩者根部就是兩回事，是以對於為弘揚苯教四處奔走的前輩木.江措上師，桑吉上師本人一直是頗為尊崇的。
木.江措上師的話音未落，宋小雙已經和安娜走到近處。
“孔大叔！”
“木.江措上師！”
宋小雙和安娜幾乎同時低聲說著話的同時，宋小雙雙手比劃著旁人很難看懂含義的手印和孔敢.頂大叔以及木.江措上師見禮，他的手印有著諸多變化，來源於對雲南邊疆原始宗教巫師手印和藏地原始苯教巫師傳承不同領悟得來的獨特手印（手印在世界各地教派都存在，各種教派弟子除了修習教派傳承手印外，還得根據自己對教派典籍的修行領悟發展出自己獨一無二的手印，這樣一來一千個人就有一千種手印變幻，用於禦敵、增長功力等等，不是本教弟子外人很難從細微中體察這些手印有何不同，以為都是完全一樣的，其實那只是想當然的想法）。
孔敢.頂大師和木.江措上師很快以對應的手印還禮，當然兩人的手印也帶著他們對修行的領悟，手印樣式也是很獨特的。
安娜因為不是兩種宗教巫師的傳承人，沒有必要就用不著以手印見禮了，只是雙手合攏行合十禮儀，兩位大師也臉帶平和之色雙手合十還禮。
沒等見禮之後寒暄兩句，有意落在後面的諸葛含玉、司馬玉如以及蘿莉大胸妹紙三人，也已趕到位於土黃顏色的緩山修行洞外，面對出身於異調委機構以及前身機構的兩位大師，諸葛含玉自然顯得格外的恭敬，和司馬玉如一起行雙手合十禮儀的同時，口稱孔敢.頂大師和木.江措上師，木.江措上師只是微微點頭還禮，沒有多言，而素來有老小孩秉性的孔敢.頂臉帶微笑的說著話，示意諸葛含玉、司馬玉如兩人和宋小雙一樣，喊他大叔就行，什麼大師，都是狗屁。
孔敢.頂直白而有些搞笑的話語，一下子拉近了幾人之間的距離感，顯得不再那麼生疏，讓諸葛含玉和司馬玉如有些訝然的是，看起來就是打醬油二十來歲出頭的楊伊帆妹紙，除了向木.江措上師行合十禮以外，臉帶微笑的喊著孔大叔，行禮卻是有板有眼的奇詭手印。
諸葛含玉暗想，孔敢.頂大叔啥時候收她做巫師傳承人了？以前根本沒有獲悉這方面的情報線索啊！
眼見諸葛含玉和司馬玉如兩女訝然的神色溢於言表，宋小雙很快就在一旁簡單的解釋了一下。
原來楊伊帆妹紙一直想學巫師技藝，孔敢.頂大叔見她還有些悟性，就授意宋小雙代他傳授了幾手雲南邊疆巫師的手印，現在楊伊帆妹紙比劃著的手印就是有著她自己領悟在內的手印，別人同樣很難模仿的，就是能夠模仿也起不到任何的修行禦敵助力效果。
這件事做的極為隱秘，異調委縱然情報來源廣泛，也是無從得知這件事的。
一番寒暄後，孔敢.頂答應楊伊帆妹紙，有空再教她幾手巫師手印，這次不由宋小雙代替他教授了，而是他親自教授，楊伊帆暗自得意，不過臉上卻很難看出來，和安娜、宋小雙這樣兩個腹黑的主待久了，原本就是聰慧過人的楊伊帆早已變得冷靜釋然起來，自然分得清輕重緩急，知道目前還是調查任務的正事要緊，孔大叔說過的話不會不算數的。
眾人一起離開緩山石壁修行洞，順著長有稀疏高原草甸野草開著無名野花的乾燥沙土坡往山下的古如江寺走去，期間繞過不少用繩索牽於石頭、土堆各處的五色經幡，步行並不快，在宋小雙的詢問中，桑吉上師總算是把古如江寺近期將會有何種劫難的原委一一道來，宋小雙經過慎重考慮，神情顯得慎重的表示，既然已經到了古如江寺，有關典籍之爭的事情倒是可以相助，不能讓尼泊爾的什麼活佛在藏地逞威。
眾人細細商議，不知不覺間從緩坡繞過古如江寺偌大的白色院牆，敲開古如江寺的大門，開門的年輕僧人瞧見是本寺的桑吉上師和木.江措上師一行人，趕緊大開大門，一行人繼續在古如江寺的偏殿中商議良久後，眼見天已近暮色，孔敢.頂和木.江措繼續歇息於古如江寺僧人的起居室，而宋小雙等人則離開古如江寺，返回河邊草地上停靠的大型越野房車上，吃點食物後，洗漱歇息冥想練功不提。
和往常一樣，一是為了避嫌一是出於冥想練功的實際需要（房車上空間畢竟相對狹小，而原定匯合的異調委工作人員不在此地，實際上等於宋小雙一個男的和幾個女人待在車上，確實有諸多不便，從飛赴藏地後一路行來都是找藏地村民開的旅館分開住宿的），宋小雙到了深夜冥想結束後，就悄然離開房車去附近的緩山無人處修習古武和異能力技能以此增長功力。
他一走安娜也跟著去，房車裡只留下早已對此見怪不怪的楊伊帆、司馬玉如以及諸葛含玉三人，按次序時間保持清醒待在房車駕駛室裡，守著八米長夠十幾個人住的房車直到天矇矇亮宋小雙和安娜回來為止。
根據此行任務的特殊性和複雜性，每到夜間有人在其他人休息的時候處於警戒狀態是必須執行的措施之一，藏地早已彙集了各方勢力組織成員，局勢顯得錯綜複雜，一湖清水的平靜早已被打破，很難說沒有人會針對一行人展開偷襲的行動，沒有這樣的預防措施是不可想象的。
次日接近中午時分，停在河邊草地上的越野房車早已不見了蹤影，幾輛掛藏地牌照的三菱和賓士大越野車，一路捲起沙塵，速度極快的從河谷的沙石公路盡頭處往古如江寺方向行來，越野車也不減速徑直的從藏民平房一側開到古如江寺大門前不遠處，這才在刺耳的剎車聲中紛紛減速停車，激起的沙塵已經把古如江寺白色院牆處佈置的幾十個古銅色大轉經筒都覆蓋了，刺耳的剎車聲此起彼伏，已經引起藏民家裡餵養的兩條藏獒的激烈犬吠。
在守著幾個藏族小孩在村口玩耍兩條藏獒的腦子裡面，這些外來者如此猖狂，倒是自它們有記憶一來的首次，大張著尖牙利嘴鼓起一身濃密的狗毛，不斷的低聲犬吠表示它們不歡迎這些外來者。
眼見這些來人如此囂張，不多的在家門口休息閒聊的藏民已經懂得這些人是來古如江寺挑釁的，如今的藏民眼力價可是很好的，立馬招呼各家的小孩趕緊的回自己家的屋裡去。
兩條藏獒在主人的吆喝聲中停止了犬吠，站在砂石公路上，兩雙狗眼悻悻然的注視著從幾輛越野車上下來的一大幫人，它們已經知道這些外來者是和古如江寺僧人差不多的人，頭頂很短的頭髮身穿著絳紅的法袍什麼的，但是這些人怎麼會和古如江寺的僧人一比較起來差的太多勒？古如江寺的僧人對它們可是極為友好的。
沒等兩條藏獒真正搞懂這是為啥，已經低聲嗚咽著夾著尾巴從公路上跑回藏民家了，只因為從一輛越野車上，下來一個看上去六十多歲穿著絳紅法袍身材壯碩頭頂寸長短髮的僧人，站在古如江寺院牆附近回頭衝著它們一瞪眼，強大的無形威壓瞬間讓兩條藏獒感覺渾身如同被針刺一般刺痛，這種感覺太真實了，動物的本能讓它們選擇了退卻，知道那個六十多歲的僧人遠比孤狼和雪豹厲害多了，知道再不跑小命不保。
誰說藏獒傻缺沒腦子只是知道亂咬人，這兩條藏獒就是很好的反證，它們和一直被關在籠子裡養大的悲催同類是完全不同的。
幾輛越野車上一起下來接近二十個年紀不同身穿絳紅法袍的僧人，面貌和普通的藏族民眾差不多，只是他們的臉上少了些日照帶來的高原紅，看起來膚色比一般藏民皮膚要白，為首的正是那個讓藏獒退卻的六十來歲僧人，無袖絳紅法袍內是金黃顏色的立領斜襟襯衫，頸項和沒有衣袖的手臂上都有精美的佛珠和手串，一種上位者的氣度凸顯，一下子把他和周圍只是著絳紅法袍白色立領襯衫的僧人區分出來。
這個僧人的身邊，還有幾名五十多歲頭頂剃髮光潔如同皮球的中年僧人隨行左右，其餘的僧人年紀三十到二十都有，他們的頭頂剃髮有新有舊，因此有些能夠看到長有淺淺的短髮，有些則只剩下青色的頭皮頭髮還沒有長起來。
如此大的陣仗顯然古如江寺再沒有人出來吱聲，那就啥都別談了。
古如江寺大門大開，身穿白色法袍頭戴高頂藍色法帽的桑吉上師，帶著原本就不多的幾名住寺僧人出現在大門口，桑吉上師為人謙和，在揚起的沙塵沒有完全平息的時候，已然雙手合十，看著十幾米遠外一臉冷漠眼神卻露出狠厲之色法袍內著金黃襯衫的僧人，語氣儘量緩和的說道：“上欽.丹巴活佛，古如江寺沒有象雄古國的大藏經手抄本典籍，還是到丁青的孜珠寺去尋訪吧......”
“桑吉，你少誑我，丁青的孜珠寺是雍仲苯教的大本營，寺內高手如雲，藏地的文管會和有關部門已經啟動大藏經漢譯工程，豈是我能覬覦的，我只是想要借閱古如江寺收藏的象雄大藏經孤本五卷典籍，你借是不借？”
上欽.丹巴活佛語帶譏諷之色的點破桑吉上師話語裡的漏洞，言語帶著極度的強勢意味，在他看來，桑吉根本不是他的對手，這典籍是借定了......（未完待續）