古如江寺門口，車輪捲起的沙塵尚未被風吹散，上欽.丹巴活佛口氣囂張的說著藏語，想要逼迫桑吉上師交出秘藏於古如江寺內的五卷手抄本經文典籍。
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上欽.丹巴活佛看上去年紀只有六十來歲，其實實際年齡早已過了八十，幾歲就入尼泊爾上欽寺內修行，一身密宗修為極強，這次帶著幾位上欽寺的住寺護法和多位上欽寺僧人，有備而來圖謀古如江寺內秘藏的五卷手抄本經文典籍，因為其中兩卷典籍中潛藏著整個藏地的極大秘密，萬萬不可被上欽.丹巴給弄了去。
上欽.丹巴口稱借閱而已，其實桑吉上師明白，如真的扛不住夾勢而來上欽.丹巴帶給古如江寺的壓力，把五卷典籍給他就甭想要回來了，世間萬事總是殘酷的，宗教之爭尤其更甚，怎麼說也不能弱了古如江寺的名聲。
雖然古如江寺只是阿里地區雍仲苯教的小寺，無法和孜珠寺那樣的大寺相提並論，但是素來謙讓隨和的桑吉上師這次不能退半步，從小處說是古如江寺和尼泊爾上欽寺因為幾卷典籍而起的紛爭，但是從大處說起就是整個苯教和藏傳佛教之間的爭鬥，這和是不是藏地是不是尼泊爾無關。
上欽.丹巴同樣是藏族出身，只不過他是尼泊爾的藏族，若是退了半步，雍仲苯教內諸多活佛、上師，會對他多有責難，因為現在是諸般教法的末法時代，整個藏地苯教不管是雍仲苯教還是原始苯教都已經長期處於式微態勢，走到哪裡都能夠體會到藏傳佛教佔主流趨勢，桑吉上師豈能再讓步於尼泊爾的藏傳佛教密宗派系，否則古如江寺趁早關門大吉算了。
事情起因於兩個月以前，尼泊爾上欽寺一位住寺護法到藏地參加藏傳佛教的一次法會，輾轉趕到位於象泉河三條支流交匯處峽谷河畔的古如江寺，拜見恰好從修行洞內多日閉關潛修出關的桑吉上師。
那位上欽寺的護法，口稱耳聞古如江寺秘藏有象雄大藏經五卷孤本手抄本典籍，上欽寺上欽.丹巴活佛（上欽兩字是寺廟的名稱，丹巴活佛在出名成為活佛後按照藏傳佛教的慣例，其他人得在稱呼他名字之前冠以寺廟的名稱已是對活佛的尊崇，更突顯活佛所在寺院的久遠歷史）很是羨慕，想要借閱回去尼泊爾手抄一份後既歸還。
桑吉上師聞聽來自於尼泊爾藏傳佛教寺院的一位護法如此說，心裡面為之一凌，暗想古如江寺孤本手抄本典籍即使是雍仲苯教內部都少有活佛、上師知道，這上欽寺的丹巴活佛是如何得知情況的，五卷孤本典籍因為其中潛藏著藏地極大的秘密所在，向來是秘不示人，唯有一代一代接手管理古如江寺的活佛或者上師，才能從上一任口中秘而告知得知寺內還秘藏有五卷手抄本珍藏典籍，以心咒發誓不讓其他人知道包括雍仲苯教內的諸多活佛和上師在內，這是防止典籍秘密被洩露的無奈措施。
修行之人輕易不起誓，否則稍有差池就會導致心性不穩影響修行。
心咒起誓是極為嚴肅的行為，不過鑑於五卷典籍的重要性超過桑吉上師自己的預估，他最終還是點頭應允，起誓不把這樣的秘密洩露出去，以此來保持古如江寺千百年來的平靜，一心苦修苯教典籍，修為逐漸精進，以至於雍仲苯教內部諸多活佛和上師都對桑吉上師頗有微詞，因為他甚少出現在各種各樣的法會中，不是閉關潛修就是守著古如江寺，成了妥妥的苦修者，其實這都是因為那幾卷手抄本典籍的緣故，桑吉上師只有等接任者接下他肩上擔子後才會鬆口氣，但誰知道那個時候是多久以後了。
藏地文管會和宗教管理行政部門，曾經歷次到古如江寺調查記錄寺內各種文物，桑吉上師和前任上師都對這五卷孤本典籍秘而不宣，文管會和國家行政部門根本不知曉秘藏典籍的事情，沒有記錄在案，典籍的秘密是怎麼被洩露出去的，至今桑吉上師絞盡腦汁也沒有一個靠譜的推測。
事關古如江寺傳承下來的隱秘，桑吉上師當即以古如江寺沒有什麼秘藏手抄本典籍的搪塞話語，應對上欽寺上欽.丹巴活佛派遣來的護法，眼見桑吉上師如此頑固，護法最終還是離開了古如江寺，不過走之前，好意“提醒”兩個月後一次藏傳佛教的法會會在藏地某處舉行，上欽.丹巴活佛早就得到邀請函，到那時候上欽.丹巴活佛會親自到古如江寺登門拜訪的。
看著身著絳紅無袖法袍的上欽寺護法離開古如江寺院牆大門處的背影，桑吉上師知道此事很難善了了，兩個月以後古如江寺將會面臨一場劫難，上欽.丹巴活佛此人桑吉上師是知曉的，藏傳佛教密宗精修者之一，個人綜合實力很強悍。
許多年以前，兩人曾經因為一次藏傳佛教和雍仲苯教教法之間的論戰，在丁青的孜珠寺遙遙的對視過一眼，那個時候修為還未精進的桑吉上師已經感受到這個尼泊爾上欽寺的活佛，修為根本不是他能夠比擬的，但是眼見兩個月的期限很快就會過去，而寺內秘藏的典籍的訊息也根本不能讓雍仲苯教其他寺院的活佛和上師知曉，心咒不能破啊，真是很難辦的事情。
不能讓教內其他人得知關於典籍的秘聞，就無法有足夠的理由說服他們趕來古如江寺相助，桑吉上師冥思苦想，最終欣喜的想起，當日起誓的時候，自己只是發誓不讓教內其他活佛和上師得知關於五卷典籍的事情，沒有說過其他什麼含義，當時的桑吉上師一心修行顯得單純些，以為教內其他人不知道已經可以行得通了，而因為心咒是不能出聲的，上一任主持古如江寺的上師根本無法得知桑吉起誓的具體內容，只是從桑吉堅定的眼神裡知曉桑吉一定是用心咒起了誓言的，這才放心把古如江寺交於桑吉手裡。
居於這樣的回憶，桑吉眼前一亮腦子豁然貫通，認為既然上欽.丹巴活佛已然知曉典籍藏於古如江寺的秘密，還想來把典籍奪走，典籍的事情遲早會被擴散出去，桑吉決定在不違背心咒起誓的基礎上，繞過誓言找外援相助，而原始苯教世間苯木.江措上師是他熟知的前輩高人，西南邊疆的原始宗教傳承人孔敢.頂大師他也相識，雖然孔敢.頂大師看起來玩世不恭一副老小孩的樣子，但是出於各種因素桑吉上師其實很欣賞孔敢.頂大師的為人。
桑吉上師決定找兩位大師出手相助，經過多方聯絡讓人帶口信的種種方式，總算和行蹤不定的木.江措上師聯絡上，從來不帶現代通訊工具的木.江措上師，在拉薩用公用電話打電話告訴桑吉，近期會和孔敢.頂一起到阿里一行，有什麼事情到了再說。
然而桑吉上師最終等到木.江措上師和孔敢.頂大師出現在古如江寺，略微提及本寺將會有劫難的時候，身材顯胖一臉胖乎乎頭髮花白的孔敢.頂只是拍了拍桑吉的肩膀，神情顯得詭異的說著話，告訴他古如江寺的問題，他和木.江措上師都已經清楚，不就是五卷典籍的事情嘛，這件事事關重大，已經不只是藏傳佛教和雍仲苯教教派之爭，干係到藏地一個極大的秘密，尼泊爾的上欽.丹巴活佛想要把手抄本經文典籍弄去那是妄想！
聞聽孔敢.頂大師如此說，桑吉上師這才暗自感嘆諸般劫難多有定數，感嘆於二位大師早已知曉古如江寺即將面對超出寺院本身實力的挑戰，這是特來相助的，桑吉上師也不多問（問了也白問，他知道兩位大師一定是從其他渠道得知這件事的，桑吉上師多年修行，知道凡事要適可而止才好），看著兩位大師匆匆而來又匆匆而去。
一晃近月的時間又過去了，兩位大師再次出現在古如江寺，提出想要借古如江寺後山石壁開鑿的修行洞冥想修行。
桑吉上師剛把懸著的心放下來，知道兩位大師是藉以等待上欽.丹巴前來會他一會（古如江寺一般不接待外客留宿寺內），就聽到很少說話的木.江措上師表示，半個月以後，有幾個小輩會到古如江寺來找他和孔敢.頂，他們雖然不是真正的藏地教派修行者但是實力都很強悍，看在他和孔敢.頂的面子上，也因為那幾卷事關重大典籍的緣故，他們會相助古如江寺的。
桑吉上師對此當然是半信半疑的，幾個不信奉藏地修行法門的年輕後輩能有多大的實力和作為，不過既然是木.江措上師都開口了，桑吉上師只得把這樣的疑惑放在心裡，直到宋小雙帶著安娜、諸葛含玉眾人趕到古如江寺。
宋小雙一手在旁人看來玄妙非常的苯教手印，讓桑吉上師眼前一亮，知道這個看上去相貌普普通通，能夠很好的把殺人太多帶來的殺戮氣息隱藏起來的三十來歲漢族男子，看起來低調隱忍，實際上處於被身邊幾個女人拱衛的態勢，她們眼裡對他的極度信任，即使在出名已久藏地諸多活佛、上師身邊圍繞的信徒身上也很難看到，這是經過生死與共之後建立的信任，尤其顯得彌足珍貴。
這個男子很不簡單，不僅懂苯教儀軌修行法門，已經領悟出屬於自己的獨特手印，而且行事異常的低調不事張揚，正合素來謙和隱忍的桑吉上師的秉性。
桑吉上師自此對木.江措上師更加歎服，認為上師的佈局很玄妙，但是在面對上欽.丹巴活佛準備前來古如江寺奪走手抄本典籍事情上，桑吉上師尤其顯得謹慎小心，不認為宋小雙和他身邊的同伴，能夠真正起到多大的助力，直到後來木.江措上師淡淡的提及異調委（異常現象調查委員會）幾個字，桑吉上師這才豁然開朗，想法轉變的很快。
雍仲苯教內就有修行有素者加入這個神秘的國家機構，這個機構內的奇人異事海了去了，修行逐漸精進的桑吉上師這才明白，諸葛含玉身上隱隱凸顯的強勢和司馬玉如身上隱隱的軍人氣息是怎麼回事，他們都是國家有關部門派來的人，大機構出來的公務員，氣質很突出那不是很正常嘛。
經過一番仔細的交談定下計策後，桑吉上師最終心神大定，等來了乘著大越野車前來的尼泊爾上欽寺上欽.丹巴活佛一行二十來個僧人。
面對只是瞪一眼就嚇跑兩條藏獒的上欽.丹巴活佛表現出來的強勢，以及他咄咄逼人的口吻，早已沒有了一個藏傳佛教密宗修行者應有的有容乃大的氣度，站在大開寺院木門旁的桑吉上師並不動氣，知道在絕大的利益面前，少有人能夠不動心。
桑吉上師捫心自問也不是真正的藏地苦修者，因為他根本做不到這一點，古如江寺的責任還擔在他的身上勒，幾十年的修行已經讓他洞察了關於人性的種種真相，對上欽.丹巴活佛表現出來讓人感覺面目可憎的嘴臉，桑吉根本不以為意，再次雙手合十語氣謙和的用藏語說道：“上欽.丹巴活佛，既然你說本寺秘藏有所謂的五卷手抄本經卷，能否說說經卷的經文名稱，本寺經卷有印刷版和手抄版之分，因為藏書閣準備近日修繕，正在清理為數不少的經卷，如果能夠得知經卷的名稱，我們可以試著找一找有沒有你需要的......”
“如意寶經、祭祀山神經、祭祀鵬鳥經、找魂經、祭品指路經這五卷經文典籍，桑吉，你不會說沒有吧？”
對於桑吉上師謙讓低調隱忍的性格，無袖絳紅法袍內有著金黃立領斜襟襯衣的上欽.丹巴活佛早已有預料，以為這是桑吉上師懼於他的威勢，在給他自己找臺階下，上欽.丹巴心裡面暗自得意，看著站在大門口的桑吉，用帶有戲謔的意味說著藏語，說出了五卷手抄本經卷的名稱，在他看來，五卷典籍已經形同他囊中之物了，桑吉根本不可能不給。
然而上欽.丹巴活佛根本想象不到的是，桑吉上師是故意如此說就是為了引出丹巴活佛提及經文典籍的名稱，其中的用意何為，丹巴活佛很快就搞懂了，因為桑吉上師臉上顯出恍然所悟的神色，接著說道：“我懂了，寺內倒是有這樣五卷經卷，不過除了如意寶經殘本是雍仲苯教教內秘藏典籍手抄本典籍外，其他四卷典籍都是原始苯教民間典籍，和藏傳佛教沒有丁點聯絡，是幾百年前一位原始苯教大能者委託秘藏於本寺的，上欽.丹巴活佛，你的要求我不能滿足，因為藏地文管會和一位原始苯教上師已經致函我寺，他們將把包括那捲如意寶經在內的五卷經文典籍找去鑑定所屬年代，進行修繕什麼的......”
上欽.丹巴臉色為之一變，知道上了桑吉上師的當，也不多想，神情變得狠厲的低吼道：“桑吉，你少拿藏地的文管會來唬人，他們的多位高級幹部我都認識，怎麼沒有聽說過近期會到古如江寺調查經文的動議，你這是......”
上欽.丹巴話還沒有說完就打住了，因為他已經發現沿著象泉河支流的沙石公路上急速開來一輛超大型越野房車，沙塵為之四起，很快房車就趕到古如江寺院牆附近停了下來，在沉悶的剎車聲中，房車車體為之一晃後一側的車門隨之開啟，一個上欽.丹巴覺得面熟身穿布質藏袍的五十多歲藏族幹部，疾步下車往古如江寺大門附近走來。
上欽.丹巴臉色一沉，暗想，桑吉好算計，還真的把文管會的人找來了！（未完待續）