河道邊的石雕神廟中，東合子一行人在黃金鑄造、寶石為斑的河水與貿易蛇神神像前供奉了淨水、水浮蓮和鳳眼蓮、新採摘的芡實葉，還有一些金銀後，便與這裡的幾個蛇人富商和個本地豪族商議長期合作，種植4種植物的事兒。
這些植物可以提取防腐或耐磨成分，有種還可以入藥，還可以抽取出單嚮導水的纖維結構，用在毯子、棉被裡可以讓內側水分很容易導向外側，而外邊的水分很難滲入內側，起到乾燥爽身的作用。用來做軍用鞋子效果更好，有比較廣的銷路。
總之，這些東西對複合木料的生產和推廣都比較重要。不過談判過程並不順利，雖然富商們樣子很積極，但土豪們好像吃準了‘只此一家’的優勢，硬是把價格抬得很高。那聲情並茂的樣子好像是受了很大的情感傷害：“你們這些要求真是傷透了我們的心，哪有你們這麼黑心的！我們要重新整理沼澤，你們知不知道這有多麻煩。還要養一群蛙人來種植，這可要很大工錢的！你們是欺負我們這些鄉下佬嗎？”他們甚至捂著胸口一副，隨時會氣暈過去的樣子。雙方說著吵著，他們就激動的連連搖手，起身向外滑行。
旁邊的蛇人富商們趕緊說：“我們去勸勸他們。但沒他們的支援，是種不了這些植物的。他們在這裡是動動尾巴就能掀起大風的人士啊。”然後急急忙忙追趕外面‘傷心欲絕’的蛇人土豪們。
不過他們這點兒商業把戲，連仙黛爾都騙不了：“好噁心的傢伙！他們的蛙人都是奴隸。不折騰死就算待遇好了，哪裡還需要大價錢？要是那幾位商人勸不了的話，我們就去別處找地。”
指著那些蛇人富商背影的東合子笑了笑：“他們一起在做戲呢。他們做著，我們看著。就當看戲啦。”旁邊的波努克冷冷說：“可他們羅哩羅嗦的，完全是浪費時間！您不打算讓步吧。要是他們不願意呢？”東合子答道：“再略微讓1成可以，但不能更多。他們不願意就算了，談生意嘛。不能指望雙方一次就談成。有時等一等，形勢發生變化了，大家可以再談嘛。”
仙黛爾的倫理感和人格模式，讓她有點兒接受不了：“又腆著臉來找這些吃人的奴隸主？太丟面子了！”東合子哈哈一笑：“反正他們在這裡不要臉的演戲。我們也不必太要臉。達到目的就好。見人說人話、見過說鬼話嘛。遇到關係還好的商人，大家你好我好；碰到他們這種不要臉的，大家就一起不要臉咯。”
仙黛爾無奈的笑了一下：“您可真是拉的下臉來啊。”卻見東合子慢慢答道：“為何要‘拉不下臉來’？為何要跟著那種‘拉不下臉’的情緒走？”
仙黛爾說：“你不怕被人在背後嘲笑？”可東合子反問：“為什麼對‘背後嘲笑’要‘怕’？為什麼要更著‘害怕、不願’的情緒走？”
仙黛爾說：“被人嘲笑多了，會~~~會被大家孤立的呀。”而東合子則反問：“那些商人能孤立我嗎？他們嘲笑之後。會不跟我繼續做生意？”
仙黛爾仔細想了想。那些商人是否嘲笑。真的沒什麼大礙呀：“真的~~~就不理睬他們的嘲笑和閒言？”東合子答道：“我為什麼‘一定要’用各種折騰自己的‘情緒’來折騰自己？他們那些東西，能實質性的影響到我嗎？這就是做平民與做商人的不同啊。兩種領域，是兩種環境。適用不同的情緒反應方式，適用不同的倫理體系。用錯了，就是坑自己呀。用平民的倫理和情緒反應方式來處理商業、處理政.治、處理軍.務，這是自己坑自己呀。”
仙黛爾似乎想明白了，但剛一抬眼看到那些議論的蛇人，她立刻又迷糊了：“要是談崩了，真的要反過來求這些噁心的傢伙？”東合子只是反問：“為什麼你有個‘不願意’的情緒？這個情緒下面藏著什麼心念？”
仙黛爾仔細思索，想到了：怕被嘲笑、怕被大眾孤立、怕大眾~~~~然後被東合子的心靈交談打斷：“你看，你表面一個‘不願意’的心念，其實下面藏著一堆龐大的‘背景心念’。問題是，這些‘背景心念’符合事實嗎——這些商人真的孤立的了我們？他們現在難道就沒有孤立我們？這些商人，是你心裡的那些‘大眾’嗎？”
仙黛爾這下又稍微清醒了點兒：是啊，並非這麼回事兒啊。
東合子細說道：“當你的眼睛看到一些影象、耳朵聽到一些震動。這些影象和震動在‘應激區’形成原初心念，它們到了第二個‘流淌區’就被複雜的加固塑造，構成了你所理解的‘事情’還有給你提供了一個‘心念包’。這包裹到達第三個‘綜調聚能區’也就是‘心位’上，包裹裡很小一部分心念冒出來，被心位的三大功能：充能、能知、抽樣，三者進行深度處理。”
“原本理想的方式是——先被‘能知’知道，然後‘能知’觸發‘抽樣’去抽樣、對比、分析、判斷，然後確定整個包裹是可用的，於是讓‘充能’將能量貫入整個‘心念包’中。於是你的情緒、行為等就誕生了。”
“但現在，包裹剛一到‘心位’上，你本能就給整個包裹充能了！！它們已經具備了很強的能量，已經在往下奔行了！！此時包裹裡冒出來的一小嘬心念才被‘能知’知道。於是你知道‘不願意跟回頭找他們’，但你不知道這個心念下面潛藏的‘心念包’的內容，比如怕被嘲笑、怕被大眾孤立、怕大眾怎麼怎麼滴。更不知道這些內容是否適用，比如那些‘大眾’是否與‘商人’類似。於是本能的跟著這些能量強大的複雜心念。往下執行。而整個過程中，你的‘抽樣’能力並未起作用，只有當我提示你，而你仔細回思的死後才起作用。”
“這就是所謂的‘愚痴’——只知道跟著本能與經驗積累起來的身心運作模式跑，卻不知道這些本能與經驗是否符合實際情況。所以我說：反省、反思是修行的入門。但是一般的反省、反思，是對著某些倫理或教條來塑造自己，把自己套死在教條上。而修行的反思、反省是要觀察自己心念運作的全過程，以及這個過程與實際情況相配合後產生的結果。比如，今天按照你的心念往下跑，與實際情況一配。會產生什麼後果？”
仙黛爾蠕了蠕小嘴：“以後都不會來談。購買植物原料的事兒辦不成了。”東合子點頭道：“這就把事情搞砸了。而反省反思就要把心念執行的過程、心念與事實配合發展的過程全部覆盤檢查，並探索更合適的方法和結果。比如按照我剛才說的思路和‘不用情緒’的方式來走，他們不要臉，我們也不要臉。也不用任何情緒來干擾自己。儘量把事情辦圓滿。或者減少缺憾。”
“所以。修行的反思與反省，是參照實踐來反思反省。我們根據實踐的結果來調整自己，也可以觀察他人的心態、性格、處事方式。以及對應的實踐結果。然後調整自己。不是要你死在某些倫理或教條上，然後幻想自己能上天國、下輩子發大財。而是要你‘活潑’起來，不是外向型的活潑，而是內在的活潑，把各種心念能恰當組合，可用則用，不可用則棄的能力。”
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仙黛爾又青白了點兒，但那些蛇人們轉身走過來的時候，她又忍不住問東合子：“要是有一天，我們真的被大眾孤立了，大家都不理睬我們了，怎麼辦？”卻見東合子呵呵一笑：“就算我們被‘大眾’孤立，又為什麼要用‘害怕、畏縮、鬱悶’等情緒？這些情緒能解決被孤立的問題嗎？為什麼‘一定’要用畏縮和不悅這種情緒？”
見仙黛爾思考到細節處，有點兒要轉彎的樣子，便說：“迷者法華轉，悟者轉法華！你能不能用自己的‘主觀能動性’把這過程扭轉過來？你有這個能力，每個人都有，只看是不是在實踐中認真反思、認真查詢那心念勾索的細節、認真去試著扭轉和調整。只要在實踐中發現可以有更好的心態和辦法來處理，那就對了。”
仙黛爾忍不住噗哧笑了一下：“主觀能動性？這麼哲學化的文縐縐東西，我可搞不來。”可東合子卻很認真：“你笑什嗎？我是說真的，你以為靜修就是呆著不動？那是要你用自己的‘主觀能動性’去改造自己，消去自己的頑固的心念勾索模式。這個‘主觀能動性’就跟精氣神的‘神’有關。別笑！我是說真的！！”
看到外面幾個蛇人已經進來了，東合子便交代了一句：“反思、發揮你的主觀能動性、實踐。這是修行必須具備的三個基礎工具。自己多找機會練練。”然後無聊的談判又繼續進行。
最終，一天的談判並未達成協議，晚上回到沼澤邊兒上的八足‘蜘蛛巡洋艦’後，東合子一行人便收拾行裝。第二天一早，巡洋艦的八條腿便收起了紮根在地下的長長根鬚，抬去粗長的腿，迎著霧氣與晨曦向西北進發。果真不再理睬那些蛇人了。
結果當天下午，後面沼澤裡滑行來兩條巨蛇，背上坐具裡就是昨天的蛇人富商們，大老遠的就嘶嘶嘶的喊過來一些熱情洋溢的不要臉之話：“你們怎麼突然走了？我們昨天晚上跟那幾位大人做了大半夜的工作，差點兒累死呀！！”
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最近好幾件重要私事要處理，更新有些不穩定。請諸位讀者見諒。(未完待續。。)（未完待續）