三百一十六、美好的開端（求正版訂閱，謝謝了）
實際上，問診施藥大多數時候都是新興教會拉攏信徒的一種手段，想要讓別人認可自己的宗教，並且加入進來成為信徒，那麼必要的好處是必須的。
當然除此之外，什麼救災救難等等對於提升聲望有幫助的手段都屬於此。
實際上葉新語這一手倒是用對了地方，畢竟對於這種三不管地帶，在治病救人這方面的技術肯定是遠遠比不上那些文明略微昌盛的王國。
一個幾乎就是獨立成國的小城，除了一些對外貿易之外與外界的接觸是很少的，在這裡如果生了病，一部分人是請原始的巫醫救治，那種藉助弱小祖靈力量配以各種稀奇古怪草藥來救治病人的手段基本上就是依靠人品。
如果人品過關，病就好了，如果人品不過關，指不定靈魂都會被祖靈吸走，並且這種治病手段的費用極為昂貴，大多數的民眾都是無法享受到的。
而另外一部分病人則是躺在家裡挺屍，依靠自己的身體去硬抗，抗過了，病就好了，抗不過就掛，也屬於靠運氣吃飯。
因此，當葉新語想要給一位病人治病的時候，還遭到了對方的懷疑，這個沒法，畢竟在他們的觀念裡，治病就是請巫醫來救治，而這個年輕人很明顯不是一位巫醫。他右胸前那枚劍盾聖徽怎麼看都不像巫醫的標記，一個罐子與一把草藥。
懷疑歸懷疑，不過葉新語最終還是達到了治病救人的目的。
畢竟免費的東西即便是後面帶著陷阱，也會引起對方的興趣。在那個病人看來，就算是治不好，也不會被治死，真不知道他是怎麼有這種信心的。
實際上，這個病人僅僅只是感冒之類的小病，當然如果不救治的話，這種小病也可能會發展為大病最後一命嗚呼，這個可能已經被小城居民證實過不少次了。
還好，葉新語以現在的實力，雖然無法救治過重的傷勢，但對付這種小病還是手到擒來，不管是零級神術削弱負面狀態還是一級神術解除負面狀態都能夠將其治好。
畢竟這種小病其本質說起來也就是一種負面狀態了，很輕微的那種，只不過葉新語為了確保 第 08 章 約下來用在病症較為嚴重的病人身上。
當然，這些東西僅僅只能對付一些病症罷了，如果遇到一些嚴重外傷的話，即便是治療微傷的一級神術也僅僅只能吊命，那已經屬於三級神術的範圍。對於葉新語來說，就需要提升自己的神術等級。
之前就說過，巡遊祭司屬於自然之怒教會內較為特殊的一種祭司，他們不用像其它祭司那樣循規蹈矩，只要招募到足夠數量的信徒就能夠提升自己神術的等級，就目前來說最高可以達到一位主教的水平。
在一位主教的手上，即便是即便是已經快要死去的傷者，他們都能夠將其救治回來，畢竟在主教看來，一個治癒重傷就能夠解決的問題就不算是問題。
因此，葉新語感覺現在最重要的事情就是建立一座臨時性的祭壇，不管是製造聖水還是提升自己的神術等級或者最根本的招募信徒，這些事情都與祭壇有關。
相對於葉新語在這個小城內的地位，暫時還不可能有實力建造一座永久性質的祭壇，畢竟就算他身上有再多的貴重錢幣，那些小城居民暫時也不可能將土地賣給一個尚且來歷不明的外地人，更別說任由他在上面建立一座怪模怪樣的建築物了。
但這個問題只需要建立一座臨時祭壇就能夠解決，相對於佔地面積頗寬的永久性祭壇來說，佔地不過一個平方的臨時祭壇基本上不需要徵求其它居民的同意，甚至於在客棧的住房內就能夠修建一座這樣的臨時祭壇，只要葉新語能夠讓客棧老闆同意這種在他看來有些荒謬的事情。
在考慮再三之後，葉新語還是決定購買一座住房，用於修建臨時祭壇，這座祭壇在修建好之後就不可能移動了，真要是客棧老闆反悔了，難道葉新語會冒著瀆神的危險將臨時祭壇再拆掉？倒不如修在自己購買的地盤上，免得提心吊膽。
修建臨時性祭壇所用材料很簡單，兩塊堅硬的花崗岩石板邊緣銘刻上自然之怒諸神的聖徽，然後重疊在一起，就是一個臨時祭壇了。
這些事情在購買房屋之前，葉新語就已經完成，待到房屋一到手，將兩塊石板重疊到一起，在葉新語向諸神禱告之後，臨時祭壇上閃過代表諸神的數種光芒後，這個臨時祭壇就算是做好了。
這種臨時祭壇最大的好處就是製造簡單，而壞處就是其效力時間只有一個月，當一個月之後，諸神遺留在祭壇上的聖力完全消失時，這個臨時祭壇就算是報廢了，就需要製造新的祭壇。
在臨時祭壇生效之後，葉新語就隨即製造出十瓶聖水，以備不需之用，而作為葉新語搭檔的坎耐多則是直接出城與那些魔獸較勁去了，葉新語在小城內安全暫時有保障的，而坎耐多對於長時間待在那裡感覺很無聊，為了提升戰技，坎耐多自然不願意待在這裡，因此前往城外狩獵魔獸倒是一個不錯的選擇，至少那些魔獸的魔核能夠賣上一個不錯的價格，算是對葉新語錢的一種彌補。
畢竟在以後的傳教生涯裡，錢這種東西絕對是必不可少的。
有了聖水的幫助，對付那些日益增多的病人，葉新語也算是有了把握。人都是很聰明的，在數次帶著親戚朋友前來接受免費治療的那個病人很快就發現了聖水的神奇之處。
這個病人在猶豫半晌之後，終於開始向葉新語詢問聖水的問題，在他看來，就那麼兩塊石板放在那裡，葉新語跪在石板面前一會之後，擺放在石板前面的水就變成了所謂的聖水，喝了之後精神振奮不說，還能夠治病，說實話，以他數十年的見識，也沒有見過這樣神奇的事情。
見到這位病人開始詢問聖水的問題，葉新語笑了，在祭司學院學習時，那些負責傳授傳教技巧的資深祭司就說過，發展信徒的開端就是要讓對方產生好奇心，如果對方不聞不問，那麼傳教就失敗了一半，如果對方有了好奇心，那麼就成功了一半。
想到這裡，葉新語隨即便用已經在學院內錘鍊得較為精純的話語，開始熱情的向這位病人講解這聖水的由來。
當然，一個問題的解答將會帶來更多的問題，毫無疑問，葉新表示這聖水乃是自然之怒諸神恩賜的說法，果然引來了更多的問題。
對於這些看上去幼稚無比的問題，葉新語還是極有耐心的給予了解答，並且在期間還不經意的將自然之怒諸神的教義一一闡述。
與那些按部就班的正規祭司只需要學習自己所信奉神明的教義不同，作為巡遊祭司，除了學習自己所信奉神明的教義之外，自然之怒其它神明的教義也需要做到熟知，就連他們的一些儀式也需要做到瞭如指掌。
這完全就是巡遊祭司特殊性所決定的，任何一位巡遊祭司所巡遊的區域一般情況下都不會出現第二位巡遊祭司傳教的情況，這是應該迴避的問題，而如果巡遊祭司只熟知一位神明的教義，那麼對於其它神明的信仰傳播是不利的，為了儘可能為諸神擴大牧群，巡遊祭司就需要熟知所有教義，畢竟在很多時候，他所招募的信徒或許會更適合另外一位神明的教義。
比如一位正值的法官，那麼葉新語就需要向其推薦律法之神蘭溪殿下的教義，將其發展為蘭溪殿下的信徒，而一名騎士自然就要發展為騎士之神葉新的信徒等等，就不一一列舉了。
而這位病人在不經意之間顯露出的身份竟然真的是一位法官，並且是香草城內的首席法官閣下，在他的手下有兩位法官，三位法官助理以及三位書記員，當然法警這些必要雜役人員也有十多名之多，可稱得上是麻雀雖小肝膽俱全。
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因此葉新語在講解之時，自然就是將律法之神蘭溪殿下的教義重點詳細講解，從這位首席法官那開始閃閃發光的眼睛裡，葉新語可以看出，這位首席法官閣下已經被律法之神的教義深深吸引住了。
想來也是，在這個位面，即便是那些王國境內，恐怕在律法上都沒有什麼規範性可言，就更別提香草城這個人數不過三千的小城了。
他們這些法官判案恐怕都是依靠以往的經驗行事，根本就沒有任何成條理的法律法規，更別提律法之神教義裡所提到的什麼王子犯法與民同罪之類的概念了。
毫無疑問，對於首席法官這種立志於健全完善法律的執著者來說，律法之神蘭溪的教義無疑就是黑暗之中的旭光，大海之中的明燈。
在幾次的交流之後，這位首席法官閣下就變成了蘭溪殿下在休斯尼位面內的第一位信徒，也是粉嫩巡遊祭司葉新語的第一份成績單。
說實話，發展這麼一位信徒，其價值以及後續利好可要比其它巡遊祭司發展上百個平民信徒更具備好處，別的不說，葉新語從此也算是進入了香草城的上流階層。要知道能夠擔任首席法官這個位置，絕對是城主大人的心腹之一，在香草城內擁有絕大的權勢，從這一點上來說，葉新語不用擔心自己突然之間因為傳教而被抓走的悲催命運了。
之後也可以透過首席法官與城主乃至一系列的高層上流人士搭上線，什麼擁有王室神職的雅蜜麗殿下的教義，乃至於藝術之神羅迪巴，知識之神博卡薩等等神明的教義都可以推銷出去，畢竟城主大人一直都自認為是某某王國遺落在外的王室成員之一，而香草城的上流人士們為了彰顯自己與平民的不同之處都會研究點什麼藝術，知識之類的東西，這有了興趣愛好，交流一段時間之後，發展信仰就會比其它人容易得多。
至於那些城防軍，葉新語暫時不打算進入傳播教義，畢竟對於城主來說，那些城防軍暫時屬於不可觸摸的禁忌，任何想要打城防軍念頭的傢伙都會被城主直接吊死在城門口。那可是城主大人在這亂世之中藉以安身立命的屏障。