“原來如此…不對！小子，竟敢拿大話蒙你家爺爺，不要命了吧？如果他是探子的話，從來都不會單打獨鬥，哪有一個人落網就能去刑部銷案的道理？就連我們山上的探馬都是仨人一組，你們只抓到一個也敢往京裡送？”
說完之後，沈歸把驚雷短劍拍在了炕沿上，發出了砰的一聲脆響：“我看你小子是不見不棺材不落淚！”
這袁德林聽了沈歸的話之後，心中頓時一鬆，面上不驚反笑：
“呵呵，大王果然好閱歷啊！確實，我們西林府這次總共擒殺了四名幽北探子，村口那個死鬼，是來營救他們的從犯，還當眾刺死了知府孔大人呢！另外三名主犯的屍首，現在還存在西林府的義莊，等著跟幽北蠻子談判的時候再用！”
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“談判？”
“對啊，據說這次帶隊的幽北探子還是個大官，我們盧教頭說了，可以用他們三個當成談判的注碼，狠狠從幽北人身上割下一大塊肥肉來！”
“盧將軍？”
“對，就是我們魯西所有護城兵的總教頭，盧泰！”
真是山水有相逢！
最初踏入江湖之時，沈歸認為這江湖道很深，深的彷彿能夠容納天地萬物一般；但隨著親身體驗之後，深不見底的江湖道便在他面前一點點剝下面紗，他卻發現整個江湖又淺顯的彷彿一副白描的畫卷，簡單的沒有半分遮掩。
江湖很大，江湖也很小；沈歸走遍了華禹大陸的大江南北、見過了形形色色的奇人異事，三教九流五行八作、他全都有所結交，但眼下回頭再看，彷彿這些彼此看似毫無聯絡的人，居然也存在著一條肉眼無法辨識的紐帶，彼此糾纏在一起之後，將自己緊緊束縛在一團絲繭之中，越勒越緊。
魯西一代所有護城兵的總教頭盧泰，與沈歸之間的確打過一段交道。可他與李玄魚之間的那一條人命債，已經在自己身上抵消掉了。沈歸本以為此生都不會再與他產生任何糾葛；可如今再次聽到這個名字之時，他卻與刀疤男之間結下了一筆新的人命債。
而且這一次的債目，乃是四條人命。
以盧泰那麼俊的刀法與拳術修為，想在任何地方討到一口飯吃都不算難事。正所謂學會文武藝，貨賣帝王家，從軍一途，本就是習武之人最正統的出路。但問題是盧泰與諦聽之間沆瀣一氣，對於沈歸來說並不是什麼秘密，他那麼他與魯西儒府學派勾結在一起，到底是出於隱藏身份的目的，還是諦聽交給他來執行的任務呢？
如果是前者，那就沒什麼問題了，畢竟每個江湖人都會有著另外一層身份，俠客這個職業，本身產生不了任何經濟利益；可一旦此事與諦聽有所牽連，那麼其中的內情就頗值得玩味了。
縱觀古今興廢、歷數朝代更迭，這片
華禹大陸上的皇帝老兒換過無數家，可謂你方唱罷我登臺，走馬觀花似的令人目不暇接。然而單就這魯西附近的州衙府縣，從留存至今的遠古典籍之中看來，就已經是聖師孔家的一片自留地了。那麼多策馬馳騁疆場、舉刀戡平亂世的一代梟雄、那麼多開創了百年繁華盛世的一代聖主，有哪任君王未曾把主意打到這一大片土地上？但又有誰能真正的成功呢？任你千般詭計，我自巋然不動。聖人門下弟子無數，光耀了華禹大陸千百年，雖然也曾退讓一時，然而卻從未一蹶不振。
令這些人能夠屹立千年而不倒的最大秘訣，已經全部書寫在在聖人留下的典籍之中。沒有任何一任君王，能夠忍受自己手中的至高無上的權利，被賤如荒草的百姓所共享；也沒有任何一位明主或是賢臣，可以從事實上接受“天子犯法、與庶民同罪”的公正律條；而儒林學派提倡的“民貴君輕”思想，的確可以很好的體現君主的寬仁與胸懷，但也終究只能成為掛在嘴邊上的口號，披在骨肉外面的一層皮毛罷了。
從平衡的角度來說，天佑帝周元慶已經把帝王制衡術玩弄到了極致。他麾下的兩位朝廷輔宰重臣，一位是傳統顯學的代表人物——蔡熹蔡顯陽；而另外一位，則是新銳雜學的代表人物——王放王牧北。單從這兩位內閣大員的出身來看，就能體現出天佑帝構建北燕文官體系的整體思路：以傳統顯學以教化萬民、以諸學雜說而治世理國。
其實諸家學說之間，並不分高低貴賤，只是不同的幾種工具而已。哪種工具的效果更好，就只取決於時下的社會大環境、與朝廷各級官吏的施政水平而已。對於北燕朝廷來說，王放此人縱然脾氣火爆、不拘小節，然而卻是一位學貫古今，文武雙全的雜學大家。他所提出的國策與思想，充滿了濃郁的個人風格，並不會拘泥於某一家時興學說，也不會貶低那些已經湮滅在歷史長河之中的傳統舊學，一切皆以實踐效果為準繩。可以說如今北燕王朝這百花爭鳴的文化氛圍，便是王放一手建立而成的。
如果說蔡熹是有志於入仕學子的座師，那麼王放，便是天下之人的座師。即便是那些一個大字不識的工匠、商賈、農夫、女樂等等賤籍，都曾直接或間接的受過王放的恩惠。
王放的影響力已然如此可怕，可明爭暗鬥了這麼多年，卻仍然還是屢屢在蔡熹受傷吃虧；這其中儘管有著周元慶耍弄帝王心術的原因，但也能從側面反映出蔡熹、以及他身後儒府學派的整個梯隊，是何等的牢不可破！
話語權，就掌握在他們的手中；歷史經卷，也完全由他們來書寫。身前身後之名，已然皆在仕子筆墨之中，普天之下的英雄豪傑，又有幾人敢於無視他們制定出的規則呢？
雖說蔡家也是魯東路的名門望族，但他與聖人畢竟不同姓，卻何德何能，竟可以扛起儒府學派的大旗呢？
究其根本原因，便是南人更加注重族緣血脈；而北人，則更注重文化認同。打個比方來說，對於華江以南的人來
說，如果兩位陌生人之間是共同祭拜一家宗祠的老表，那麼即便互相眼生的很，也會自覺的緊緊抱成一團，榮辱與共，休慼相關。可兩位北人如果是未謀其面、只聞其名的遠親，就未必能締結成利益共同體了。
北地多戰亂、江南少流民。歷史的車輪滾滾向前之下，便生出了兩種截然不同的人際網路。換句話說，對於北地的儒府學派而言，選擇扛旗之人的標準並不在於血脈與門楣；而是在於其人的道德品質與學術造詣；如果說的再功利一些，那就是看看門下三千弟子之中，誰能在朝廷的文官序列之中爬到最高的位置，那麼誰就能立刻得到天下仕子之心！
千百年來都處於此種氛圍當中的儒府學派，自然也形成了一套如何給人區分等級的標準。用一句“萬般皆下品、唯有讀書高”來形容，也是再恰當不過了。無論是農夫還是商人、工匠還是武術家，至少在儒府學派的勢力範圍之內，則統統歸於一類。且不論上古時期的聖人公，當初的治學理念究竟如何；但經過了千百年來演變至今，儒府學派的文人風骨，已然變成了臭不可聞的卑劣下賤。
簡單說來，魯東路的各行各業，只要能與儒府學派搭上一丁點邊，就一定要為這些莘莘學子的駕前任意驅使。有銀子的送銀子、沒銀子的出力氣。而且即便不留餘力的供奉香火，也完全無法進入那些聖人門徒的眼皮子裡。想要打入他們的圈子當中，要做的努力可不僅僅是黃白之物這麼簡單！即便是大字不識一個糙人，也要按照學子老爺們的生活習慣，效仿那些浩如煙海的日常禮儀；把生僻書面詞彙摻雜在日常交流之中，才能與那些學子老爺們談上幾句！
如果想從一個農民的兒子，變成一位有機會入閣拜相的仕子，那麼其中所要付出的艱辛，一定不比修成天靈脈者輕鬆多少。這儒府學派雖不講血緣關係，但他們卻講究家庭出身啊！如果其人是商人的兒子，即便考取了功名，吃上了一口君王祿米，也絕對無法進入文官體系的核心序列當中。
燕京城紫金殿上的階級壁壘，尚且如此牢不可破；那麼對於儒府學派的自留地——西林城來說，豈不是更加的暗無天日了？
刀疤男盧泰作為一個江湖人、一位頂尖的武學宗師、如果想要隱藏自己身份的話，去哪裡又過不上安生日子呢？畢竟他是諦聽的人，缺什麼都不可能缺少銀錢，何必來受這群文人老爺們的氣呢？
所以沈歸判斷，盧泰之所以身在儒府學派的大本營，更成為了護城兵的總教頭，應該就是出自於諦聽方面的授意。不過在這個武夫不如狗的西林城裡，他盧泰縱然武術通玄，潛伏於此又能探聽到什麼了不起的訊息呢？
興許是諦聽想下一步閒棋、燒一鋪冷灶，順帶多挑起一些內外爭端，他們好趁勢發上幾筆國難財。
可說到挑撥離間、蠱惑人心一類的小手段，這些個飽讀聖賢之言的文弱書生，可個頂個都是諦聽的祖師爺！