獨孤信的人生信條與郭靖一生所堅守的“俠之大者為國為民”非常一致，他想成為人人敬仰的張良和諸葛亮那樣的人，他想著將來能夠出將入相，成為朝廷的股肱之臣，最終功成身退，浪跡江湖。
獨孤信自己心裡也有數，他不想成為韓信那樣不知進退的人，因為功成身退乃天之道也，這句話道盡了人生真諦。要不然民間俗語也不會有“太平本是將軍定，不許將軍見太平”之說。
日中則昃月滿則虧，水滿則溢自滿則敗。這是天道，這是自然規律，任何人、任何力量也沒有辦法違抗，更沒有辦法去抵擋。
在這個時候，就需要功成身退天之道也。功成身進，人之道也：意思是人都有慾望思想，功成名至當挺身而進，順應人道。
在范蠡和文種的幫助下，勾踐臥薪嚐膽，終於滅掉了吳國。滅掉吳國後，勾踐揮師北上，與眾諸侯會盟於徐州，勾踐當了霸主。
自徐州返回後，勾踐擺宴祝賀，群臣歡歌笑語，十分高興。此時，只有勾踐一人面無喜色，范蠡看到後嘆道：“越王不想將功勞落到大臣名下，只能同患難，不能共享樂，猜忌之心已露，我若不走，必有不測。”
第二天，范蠡寫信辭別勾踐說：“我聽說，君王憂愁臣子就勞苦，君主受辱臣子就該死。過去您在會稽受辱，我之所以未死，是為了報仇雪恨。
當今既已雪恥，臣請求您給予我君主在會稽受辱的死罪。”勾踐說：“我將和你平分越國，你如不答應就要加罪於你。”
范蠡說：“君主可執行您的命令，臣子仍依從自己的意趣。”於是，他打點包裝了細軟珠寶，與隨從乘船離去，始終未返回越國，勾踐為表彰范蠡，把會稽山作為他的封邑。
范蠡出走之後，給文種寫了一封信，信上說：你難道沒有聽說過嗎？狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。
勾踐長著長長的脖子，嘴尖像鳥嘴一樣，這樣的人只能共患難，不能同享樂。我已經走了，你若不走，定有殺身之禍，望你接到信後，儘快行動。文種接到信後，就稱病不朝。
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越王左右嫉恨文種的人向勾踐進讒言道：“文種自認為功高蓋世，現在大王不封賞他，他心中不滿，所以不上朝。”
勾踐瞭解文種的才幹，覺得吳國已滅，他對自己已經無用，更害怕文種有朝一日作亂，無人能制，現聽群臣這麼說，就有了殺文種之心。
有一天，越王勾踐突然到文種家中探病，隨手解下寶劍，放在文種床邊，對他說：“你教我七條計謀，我用了三條就已滅吳，剩下的四條你幫我到地下去告訴先王如何？”勾踐說完這番話，就頭也不回地走了。
文種把那寶劍拿過來一看，正是當年吳王賜令伍子胥自殺的寶劍，立即就明白了越王的意思，於是仰天長嘆道：“我不聽范蠡的話，今日終被越王所殺，我真後悔呀！”說完拔劍自刎而死。
范蠡在經商期間三聚財三散財，民間供奉的財神就是范蠡。他與文種二人都是足智多謀的人，下場大相徑庭只有一個原因，那就是范蠡懂得“功成身退”，而文種卻貪戀權位，不肯拋舍功名利祿。
獨孤信常常講這段故事給楊逍聽，也實際上是講給自己聽。無論任何人，任何事，都要泰然處之，任何時候都不能居功自傲，那些建立王朝、稱王稱霸的人，往往只可與之共患難，不可與之共富貴。獨孤信對於歷史可是非常熟悉的，他的見解與認識總是超乎年齡的。
常言道伴君如伴虎，張良陪伴皇帝左右還能夠自保這一點確實不易，張良幫助劉邦創立了西漢王朝。漢初三傑只有張良得以善終，不僅深得劉邦的信任，同時也贏得了呂后的尊重。
劉邦稱帝後，張良開始稱病不上朝，張良奉行“疏不間親”的原則，沒過多久後張良就辭官而去，張良辭官後去學習了道家文化，深知功成身退的道理，不留戀權位，最終得以善終。
這獨孤信才二十出頭的年紀，卻想著功成身退的事情。這種覺悟和心態真不是一般人能比的。隱逸是中華民族的古老傳統，從上古時代就有了。
唐堯時有不受禪讓，而隱居箕山的許由和隱士巢父，周武王時有不食周慄，而餓守首陽山的隱士伯夷和叔齊，孔子時有躬耕不仕的長沮和桀溺，以及楚狂人接輿，戰國時的莊周其實也算是一位閉門著書的隱者。
士人說起來只有三種，就是儒士，俠士和隱士。儒士當然是儒家者流，俠士是墨家者流，而隱者當屬道家者流。然而，隱士並不是一個固定的階層。
有由隱而仕者，有由仕而隱者，又有由隱而仕而又隱者，有為邀名人世而隱者，也有為逃名避世而隱者，有處亂世而隱者，也有處盛世而隱者。
動機各不相同，隱的時間長短也不一。總之，隱士的流變性很大，真正甘心做一輩子隱士的人並不多，大多數人是迫不得己才做隱士的。
《新唐書.隱逸傳序》中把隱士分為三種：“古之隱者，大抵有三：概上焉者，身藏德不晦，故自放草野，而名往從之，雖萬乘之貴，猶尋軌而委聘也；其次，挈治世具弗得伸，或持峭行不可屈於俗，雖有所應，其於爵祿也，泛然受，悠然辭，使人君常有所慕企，怊然如不足，其可貴也；末焉者，資槁薄山林，內審其才，終不可當世取捨，故逃丘園而不返，使人常高佩其風而不敢加訾焉。”
細究獨孤信“功成身退”心態的形成，不外乎江湖中流傳的那十六個字“終南山下，活死人墓，神鵰俠侶，絕跡江湖”。他的父母楊過和小龍女二人，一生所追求的就是歸隱江湖，迫於無奈，最終沒有實現。
獨孤信心中雖有江湖，也非常認可郭靖的“俠之大者為國為民”，可是他從骨子裡都不喜歡熱鬧。如果有機會去博取功名，他肯定會當仁不讓。可是當功成名就之後，他也就沒有必要再身居高位了，該為自己活著了。
獨孤信的心態不僅楊逍弄不明白，連與他一起長大的楊清風也不理解，當然了，現在他已經改名叫陽頂天了。獨孤信一直叫獨孤信，他姓獨孤，他很孤獨。
天上月圓月缺，地上花開花謝，潮水潮漲潮落，四季暑往寒來，不管是自然還是社會，沒有任何東西能夠永遠保持固定不變。大多數人有點像升空的氣球，只能上不能下，也有點像過河的卒子，只能進不能退。
選擇功成身退就要目光深遠，在轟轟烈烈之際預知潛伏的危險，還要能克服自己的私慾，如果貪婪心重，即使無功也希望受祿，有功又如何能身退呢？所以說，功成身退不僅是一種政治智慧，也是一種精神境界。
世人無功時尚且邀功受祿，立功後更是要誇功請賞。可是獨孤信偏偏要反其道而行之，將來縱使不能實現，至少他曾經為自己的生活考慮過，他想活成最真實的自己。