石猛道：“牛李黨爭雖和內廷宦官黨派之爭互為表裡，然自甘露之變後，宦官們自成一氣，同類相聚，不再讓外朝大臣有所依附，雖使得牛李黨爭自宣宗以後不再出現，然卻使得外朝大臣轉而依附擁有地方兵權的藩鎮，釀成崔胤結合朱全忠殺盡宦官之舉，朝政大權落入藩鎮手中，加速唐朝走上滅亡之路。”
獨孤通道：“從中晚唐當朝官吏來考察，李德裕還是一位有作為的宰相。他主張強化朝廷權威，維護國家統一，抑制藩鎮勢力，反對和邊的姑息政策，加強吏治，扶植農桑等等方面，均有自己的建樹。作為一名宰相，沒有俗話所說的“宰相肚內可撐船”的雅量，胸次窄狹，不能容物，這就是他一生以失敗告終的真正原因。”
楊逍卻想為李德裕說幾句公道話：“我真感覺，李德裕才是大唐王朝的第一名相，他在歷史上太被低估了。在晚唐國家如一盤散沙的情形下，就算是房玄齡、狄仁傑、姚崇三人復生，未必能比他做的更好。李棲筠、李吉甫、李德裕祖孫三代，可謂是大唐忠良之士。牛僧孺和李德裕比起來，簡直是相差萬里，政治上毫無建樹不說，面對周邊如狼似虎的少數民族政權，一貫都是投降派作風。自李德裕被竄逐到崖州，大唐的歷史上基本上就終結了，小太宗只是朝臣們吹捧唐宣宗李忱，實際上他才是大唐王朝覆亡的禍根。”
石猛問楊逍道：“賢弟這麼替李德裕說話，有什麼依據嗎？”楊逍道：“有啊！有很多呢。李德裕的主要成就都是有關國家大事的。李德裕在會昌年間擔任宰相，輔佐唐武宗李炎，開創會昌中興。他的政績主要有如下幾點：一是反擊回鶻：回鶻以供養太和公主為名要求借取天德軍，並侵擾唐朝邊境。李德裕主張堅決予以反擊，他徵調六鎮兵力，讓石雄奇襲烏介可汗，並將太和公主奪回。二是平定澤潞藩鎮：會昌年間，劉稹請求襲任澤潞節度使，但李德裕堅決反對。他採用分化瓦解的方略，孤立澤潞鎮，同時又徵調成德、魏博、河東等藩鎮兵馬，合兵進攻澤潞，最終平定了澤潞之亂。三是加強相權：李德裕提出“政歸中書”，保證宰相確有輔弼之權，但又認為宰相在位時間不宜過長，建議嚴格限制宰相的任期。他還恢復了中書舍人參與臺閣常務的權力。四是抑制宦官勢力膨脹：李德裕主張提高相權，便不可避免地限制了宦官的權力。他還曾與樞密使楊欽義、劉行深二人商議，不許監軍宦官干預軍政，並限制其衛兵人數。終武宗一朝，宦官始終不能干政。五是裁汰冗官：李德裕認為‘省事不如省官，省官不如省吏，能簡冗官，誠治本也’。他為了精簡機構，提高行政效率，命吏部郎中柳仲郢裁減州縣官吏，罷斥冗吏兩千餘人。六是為國家儲備戰略物資：李德裕曾建議設定備邊庫（後改名為延資庫），戶部每年儲入錢帛十二萬緡匹，度支使司、鹽鐵使司每年分別儲入錢帛十三萬緡匹，到第二年則減少三分之一，各道進奉的助軍財貨也一概儲入，並以度支郎中主管此事。七是大規模禁燬佛教：在‘會昌滅佛’中，李德裕的態度堅定而嚴厲。當時的五臺山，僧徒大多拒絕還俗，還大規模逃奔幽州。李德裕向幽州節度使張仲武施壓，張仲武只得嚴禁‘遊僧入境’。主客郎中韋博認為毀佛太過，也被外放為靈州道節度副使。”
石猛又問道：“那‘翰林三俊’與‘丹扆六箴’的典故，又是怎麼回事呢？”
楊逍道：“那‘翰林三俊’我知道，‘翰林三俊’，又被稱為‘唐代三俊’，因李紳、李德裕、元稹同為翰林學士，又因為他們生活在唐朝的長慶年間，所以又被稱為唐代‘長慶翰林三俊’。李紳、李德裕、元稹三人是文學史上無法忽視的三個名字，因為他們在唐代文壇書寫了厚重輝煌的篇章。三人同為翰林學士，這使得他們的入仕懷有昂揚進取的心態，也給他們的創作注入了積極用世的精神。三俊彼此呼應唱和，形成了一股合力，影響了當時的文學風貌。所以‘唐代三俊’在唐代文學史上構成了一支特殊的文學群體，在唐代文壇發揮著重要的作用。”
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石猛窮追不捨，接著又問楊逍道：“那‘丹扆六箴’說的又是什麼呢？”楊逍還比較坦率，直接答道：“這個我不太清楚，還是讓信兒哥哥講講吧。”石猛和楊逍又轉過去獨孤信。
獨孤信本不想說，又礙於石猛的情面，所以就故作高深，半晌不語。楊逍道：“大哥哥不會是不知道吧這個吧？天下間還有你不知道的東西？”獨孤信喝道：“誰說我不知道的，我現在就講給你！”楊逍道：“洗耳恭聽！”
獨孤信清了清嗓子，一字一頓地說道：“‘丹扆六箴’說的是唐朝敬宗皇帝在位時的事情。唐敬宗李湛少年繼位，遊幸無常，荒廢朝政，李德裕為了規勸皇帝關心國事，以天下為重，特進獻《丹扆六箴》。《丹扆六箴》的第一箴為《宵衣箴》，規勸敬宗勤政愛民，上朝不要太少太晚。第二箴為《正服箴》，規勸敬宗遵循法度，服飾不要雜亂而不合制度。第三箴為《罷獻箴》，規勸敬宗禁止各地奉獻，不要向地方徵求珍寶古玩。第四箴為《納誨箴》，規勸敬宗虛心納諫，不要侮弄和拋棄百官的忠直上言。第五箴為《辨邪箴》，規勸敬宗辨別忠正奸邪，不要信用小人。第六箴為《防微箴》，規勸敬宗提高警惕，不要輕率外出遊玩。這六篇箴文都是李德裕在諷諫唐敬宗。唐敬宗雖未能完全採納李德裕的意見，仍命韋處厚草詔，嘉許李德裕。唐朝大詩人皮日休曾在《六箴序》中這樣說：‘帝身且不德，能帝天下乎？能主家國乎？因為《心》、《口》、《耳》、《目》、《手》、《足》箴，書之於紳。安不忘危，慎不忘《六箴》乎?’此六箴非彼六箴，只有冠以‘丹扆六箴’之名，才是李德裕的事蹟，世人難免弄混淆了。?”