南境開春原是比北境早一些的，但是因為地勢較高的緣故，雪域高原眾多。常年在南境生活便能明白，若論氣候苦寒，其實比北境還要惡劣幾分。
南境瘴氣極重，南苗有五毒教拜月教，都是邪靈術法起源之地。早些年修習南蠻術法，流行殺人活祭，因此苗疆地界陰氣極重。衡江入了南境，兩條支流分開，朱雀皇朝境內玉陽江，傳說曾經是神鳥朱雀棲息之地，生氣極盛，玉陽江畔盛開的桃花連枝砍下來就那麼堆在江邊，可以數日不謝。朱雀皇朝宮裡的供奉的各類花草茶，一多半是來自玉陽江，香氣馥郁持久，與別處截然不同。
而衡江流域進入南境的支流越瀾河，卻是一片死寂，河岸流域一片荒林，濃霧深重野獸出沒，因為溼氣過重土地又貧瘠的緣故，種什麼都長不出好糧食來。當地獵戶砍柴打獵為生，也抵不過柴火溼滯，燒起來濃煙嗆人，野獸兇猛，抓回來肉質也是又柴又硬，為了活命勉強吃下去也就罷了，想要以此為生計，是絕無可能的。
整個南境耕地，朱雀皇朝佔十之八九，苗疆只得十之一二。勉強種些糧食，不餓死人就算了。桑蠶棉麻，更是幾乎沒有。就算是皇族，也只能以皮毛製衣。
所以南境人看慣了，只要是身穿獸皮外衣的，十之八九就是南蠻。
食不果腹，衣難蔽體，豐年也就罷了，一到荒年，要不北上逃荒，要不就北上劫掠。不然的話，就只能在祭司們的祈禱中昏沉度日。在這種活下來都難的地方，要講道義，怕是無話可說。
楚玉隆在這裡待的久了，一年裡倒有八九個月是在南境各處的山野裡勘測地形，考察水利。
【鑑於大環境如此，本站可能隨時關閉，請大家儘快移步至永久運營的換源App，huanyuanapp.org 】
原本是帝都天啟的翩翩佳公子，卻硬是整的自己面黃肌肉膚色黝黑，跟個採藥的樵夫似得。雪鴞初在王府見到他，還真是嚇了一跳。
根本就找不出從前那個粉雕玉琢的小公子的影子。但想一想，這麼些年過了，物是人非，也不奇怪。
玉隆兒之前是鎮南王楊曜說帝都天啟那邊有援軍過來，讓他回來一起商議戰策。
大戰在即，確實是缺人。
他一回來，便直接往鎮南王府的議事廳去了。見那邊只站著雪鴞一人，面目陌生，從前不認識，便想著，這一位應該就是帶援軍過來的人吧。
他便單刀直入，問雪鴞帶來了多少人。
雪鴞莫名其妙的看了他一眼，說，“就我一個來了啊。朝廷也沒有多餘的兵力來援助南境了。”
北境和東海都要用人，南境的問題迫在眉睫，必須要儘快解決。也是因為這個原因，雪鴞此刻才會出現在鎮南王府，而不是別的地方。
楚玉隆拿出戰略地圖，擺事實講道理。眼下南境苗疆之主蒼狼王是支援劃江而治兩界和平的。姑且可以不管。然而如今苗疆境內龍虎山的匪幫，還有舊部族二十二部之中，有十七部不支援蒼狼王的主張，要南下劫掠。這也可以姑且置之不理，反正是苗人內戰，有蒼狼王的鐵軍衛擋著，等到鐵軍衛擋不住的時候，十七部苗人若是北上，最先遇到的，應該是忠烈府府兵。
忠烈府擋著東苗的防線，向來與鎮南王府井水不犯河水。至於鎮南王府所守的，便是玉陽江與越瀾河流域的邊界。這裡是西苗境地，從前曾經是五毒教與拜月教長期盤踞的地方。邪靈術法便是在此處興盛。西苗不奉王令，一貫以劫掠為生。若不能誅滅邪靈之主，西苗便無法納入天朝領地。
邪能境，從前也是聽說過的。楚雲桓的傷病，便是源自邪靈術法。
術法之道，畢竟玄奇，不能以常理猜度。也是因為這個原因，楚玉隆年幼之時，便被送到北境陰陽師所居的廣邪清法殿，修習術法。他一身所學，都是為了在這個戰場上發揮所長。
雪鴞拿捏著地圖，陷入沉思。
楚玉隆說，“越瀾流域這邊，整個西苗地勢複雜，部族眾多，要打這一仗，必須分兵數路。我們需要人手，越多越好。”
言下之意，這一個人的援軍，簡直就是在開玩笑。
雪鴞抬起頭，說，“為什麼要兵分數路？西苗部族既然熟悉地形，追擊不便，不如將他們趕到一起，打包圍戰，這樣的話，我們就不用那麼多人了。”
光是看著複雜的地形，眼睛都要花了。若是再分兵作戰，攻過去敵人便逃了，這山山水水叢林密佈峰巒疊嶂的地方，若是打追擊戰，想要速戰速決，就必須大軍壓境，將整個南境徹底封鎖，一寸一寸把戰線推過去。
這樣做並不明智。
楚雲昭從前都是在北境打仗，北境的打法，雙方陳兵於陣線之前，騎兵衝殺，步軍與輜重戰甲軍團跟上，最後是盾牌壁壘之後的弓兵，指揮官帶著輕騎軍一馬當先，率先衝入敵陣打亂陣型。若是地形還有餘地，兩翼再安排步兵或者輕騎衝殺，截斷對方的陣型。
謀略是有的，但多數時候是臺面上的硬碰硬，兩軍對壘，悍勇者勝。再不然依靠出其不意的奇襲，也能佔得幾分先機。
然而這種策略到了南境，恐怕就沒有用武之地了。眼瞅著地圖上的山山水水，顯然都不像是可以伏兵的地方。固定的堡壘都沒有。西苗都住的是竹寨，坐落於山野之中，隨時可以拆起來帶走遷移，機動性極強。
要用什麼辦法把他們逼到可以合圍的地方呢？
雪鴞這樣想著，便問玉隆，“西苗民眾不奉王令，以祭祀為尊，既然如此，總有個實質上的統領吧。”
若非如此，怎能有膽子和朱雀皇朝作對。
玉隆兒說，“從前是五毒教與拜月教各佔一半寨子。各有各的主張，每個寨子又有自己的祭祀與聖女。實質上是一盤散沙的。然而這麼些年，卻是有個人，以邪靈術法為噱頭，將兩教合為一體，統統都納入了自己麾下。甚至五毒教總壇聖女常玉寒都不能倖免，如今流亡在東苗境內，受蒼狼王的保護。”
苗人排外，向來自行其事。若非自己親身深入西苗營寨，仔細打探，恐怕如今還被矇在鼓裡。
雪鴞問，“什麼人？”
逆海孤帆玉陽君。
此人如今被稱為邪靈之主。而邪靈術法的來處，玉隆兒卻是一清二楚的。
數百年前，遠在朱雀皇朝開國之前，天下術法，原本只有四個流派。
術法之源頭，自然起於道門，道境有正一天道，玄宗兩大派門，取陰陽之道生生不息之理，集天下術法之大成。術法之根基，陰陽五行，相生相剋之理論基礎，全部源自於道境。然而如今道門術法軼散，納入各家流派，正一天道與玄宗合併之後，道門只餘天地門與全真派，眼下看來，也無術法大家，最初的所謂正統之道，是何等模樣，數百年後，已經不可考了。如今道門式微，道境之術法據說是已然走向末路。玉隆兒原是陰陽道術法門下，對於道境現狀不甚了解，也不好評論。只知道道境從前，原是天下正統。而如今所提起的這位玉陽君，便是道境天地門之叛教者。
除此之外，便是西境真言宗，真言宗即密宗，緣起於西佛國。儀軌極為複雜，對設壇、供養、誦咒、灌頂皆有嚴格的規定，主張修“三密”，即手結手印(身密)、口誦真言(語密)和心作觀想(意密)。三密相應，即身成佛。需經阿闍梨(導師)秘密傳授。
真言宗有火祭的儀式，稱為火供，藉由火焚供品，供養諸天聖眾，以便達到息災、祈福與超度的目的。
真言宗認為功德與罪業並依而存，有多少功德，便有多少罪業，主張以欲貪作為修行的助力，使修行者經由秘密儀式、神通與禪定修行(稱為天瑜伽)，得到空見，最終得到解脫。這種觀念和修行方式深深影響了佛鄉，初始佛鄉的概念，是吸納眾修著罪業，而使其修為圓滿，再以修者本身功德淨化罪業。
真言宗遠在西佛國，據說這些年，也是數家學派爭議不休。玉隆兒曾經在北境見過與這一代陰陽師安成君論道的佛業雙身，因此對密宗術法的瞭解還稍微深一些，一說起來，便難免滔滔不絕。直到雪鴞不耐，打斷他道，“西佛國的事情，等回頭打到西境再說。你接著說南境的事情。”
學者自然有學者的毛病，恨不能從盤古開天劈地講起。況且術法一道，最信因果迴圈。他看一眼雪鴞，接著說下去。
除了道宗與佛國之外，便是儒門，數百年前，儒門世家白氏有離經叛道者，本名白凌波，以女子之身，隱藏身份，求學於道境玄宗，後自創妖仙道術法，妖仙道術法透過喚醒自然力，改變天象、地勢，透過夢境的形式潛入他人意識，影響人心。
術法方式包括，法陣，製藥，舞祭。
術法者具有強大的意念力，要用意念和感情與萬物之靈共鳴。
妖仙道與玄宗術法同為操控自然力，然而玄宗術法將自然視為無生命的存在，依靠萬物相生相剋的規律掌握力量；而妖仙道術法則認為自然是有生命和意識，故而採用的方式是喚醒而非操縱，不但可以在有生命的動物植物中喚醒靈力，還能喚醒自然神的力量(山鬼河神)。白凌波術法造詣之深，在當時那個時代，便令人瞠目。可以說，是在中原周圍強敵環伺的時候，以一己之力，支撐起了儒門之術法傳承。