191年8月，郭沫若的詩集《女神》的出版，收入了郭沫若從1919年到年之間的主要詩作，連同序詩一共是57篇，多為郭沫若在留學日本時所作，其中代表詩篇《鳳凰涅盤》、《女神之再生》、《天狗》等都成為傳世之作。
《鳳凰涅盤》說的是：除夕將近的空中，飛來飛去的一對鳳凰，唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來，飛來在丹穴山上。哀哀的鳳凰，鳳起舞低昂，凰唱歌悲壯，一群的凡鳥，自天外飛來觀葬。鳳歌：
生在這樣的陰晦的世界當中，便是把金剛石的寶刀也會生鏽。宇宙呀宇宙，我要努力地把你詛咒。
你膿血汙穢著的屠場呀！你悲哀充塞著的囚牢呀！你群鬼叫號著的墳墓呀！你群魔跳梁著的地獄呀！你到底為什麼存在？五百年來的眼淚傾瀉如瀑，五百年來的眼淚淋漓如燭，流不盡的眼淚，洗不淨的汙濁，澆不熄的情炎，蕩不去的羞辱，我們這縹緲的浮生，到底要向哪兒安宿？
郭沫若在詩集《女神》的創作形式上突破了舊格套的束縛，創造了奔放的自由詩體，為“五四”以後自由詩的發展開拓了新的天地，這也些使得詩集《女神》被公認是中國新詩的奠基之作。中國新詩是隨著“五四”新文化運動和“詩界革命而發展起來的，詩體解放始於胡適，而完成與實踐著“文學為人生”主張的文學研究會的詩人。
191年，以郭沫若為旗幟的創造社的成立可謂異軍突起，把目光投向了“充滿缺陷的人生”。《女神》運用神話題材，詩劇的題材，象徵手法反映現實，其中《女神之再生》是象徵著當時中國的南北戰爭。郭沫若在詩說道，共工象徵南方、顓頊象徵北方，而這在來者之外建設一個第三中國，美的中國。
郭沫若早期的社會理想還是模糊的，朦朧地反對舊社會，期盼建立一個新社會，而新社會是怎樣的，該怎樣來建立都很朦朧。在詩集《女神》中，郭沫若要創造一個新鮮的太陽，隱喻對理想的憧憬。在“五四”之期以及以後的一段時間裡，《女神》鼓舞了無數的中國青年。
郭沫若與魯迅
魯迅和郭沫若都是新文化的風雲人物。他們生前，也曾有過相交、相見的願望，可惜卻未謀一面。0世紀二三十年代，由於郭沫若和魯迅在文學上的主張和政治態度的不同，他們之間發生了一場針鋒相對的鬥爭。
198年年初，為了推行無產階級革命文學，創造社的成員寫文章向魯迅發起了猛攻。論戰中，魯迅與郭沫若針鋒相對。郭沫若的筆調刻薄，對魯迅進行了全面的批判。到了19年8月，魯迅在《上海文藝之一瞥》的文章中，罵郭沫若是“才子加流氓”，受到不少人的贊同。
196年10月19日，魯迅先生逝世。上海出現了萬人空巷的悼念活動，包括那些曾經和郭沫若一起反魯迅的創造社的成員，也被魯迅崇高的人格魅力所折服，紛紛舉行哀悼。正在日本的郭沫若連夜寫了《民族的傑作——紀念魯迅先生》的悼文，指出魯迅的死，是“不可測算的重大損失”。接著，他又用日文寫了《墜落了一個巨星》的悼文。兩篇悼文都給魯迅以高度的評價，表達了他對魯迅的崇敬之情。
11月日，中國留學生在日本東京日華學會舉行悼念活動，郭沫若也匆匆趕到現場，題寫了一副對聯：“方懸四月疊墜雙星東亞西歐同隕淚；欽誦二心憾無一面南天北地遍招魂。”
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郭沫若在悼念會上高喊：“中國之偉大人物，過去人都說是孔子，但孔子不及魯迅。”並且還一個勁地呼喊：“大哉魯迅！魯迅之前未有魯迅，魯迅之後無數魯迅。”
197年郭沫若由日本回國，他先後寫了三首悼魯迅的詩，成為擁護魯迅的主將。（未完待續）