問題的分析
人類文明的發展過程為什麼會是漫長的？最後為什麼會將其推向一個更高的層次？自信來源於什麼呢？
人類文明發展過程中要面對的不是任何別的困難，乃是一切將其推向更高層次向上的力量和使之毀滅的一切消極力量之間不可調和的對決。全部問題的根據與信心就在這裡。分別地說來，對決的雙方有如下互相反對的許多特點。
消極一方：
第一，它是一股很強的原始的力量，有明確的目的。這是長期對抗存在的基本條件，衝突的不可避免和人類文明發展需要漫長的過程，就建立在這個消極的及其強有力的力量上面。
然而第二，由於其消極性，它的本質註定是退步的和野蠻的。其內外矛盾，不但使得它不得不舉行一些冒險性的破壞性行為，而且使得它自己常常面臨崩潰的邊緣。從人類發展行程說來，消極的悲觀主義已不是主流的觀念，破壞性行為不能達到讓其復燃的目的，而將達到它所期求的反面——悲觀消極力量自身的滅亡。這就是所謂消極行為的退步性。跟著這個退步性，加上消極力量又是一個目標性強不計代價這一特點，就產生了它的行為的特殊的野蠻性。這樣就要最大地激起它內部的對立、自身和一切積極力量的對立、少數消極論調和世界主流尋求發展思想的對立。消極力量的退步性和野蠻性是其必然失敗的主要根據。
還不止於此，第三，消極的破壞行為是在其特有的強力和目標基礎之上進行的，但同時又是在其先天不足的基礎之上進行的。消極力量雖強，但這些力量之量的方面不足。目前世界上悲觀論調是其少數，其人力、軍力、財力、物力均感缺乏，經不起長期的破壞行為。消極的悲觀論調者想從破壞行為中解決這個困難問題，但同樣，將達到其所期求的反面，這就是說，它為解決這個困難問題而發動破壞行為，結果將因其破壞性行為而增加困難，破壞行為本身將連它原有的東西也消耗掉。
最後，第四，悲觀主義者雖能得到其他消極力量的援助，但同時，卻又不能不遇到一個超過其消極援助力量的積極向上尋求發展的世界主流力量。這後一種力量將逐漸地增長，終究不但將把前者的援助力量抵消，並將施其壓力於消極悲觀者自身。這是失道寡助的規律，是從對決的本性產生出來的。總起來說，消極力量的長處是其破壞力量之強，而其短處則在其消極本質的退步性、野蠻性，在其人力、物力之不足，在其國際形勢之寡助。這些就是消極方面的特點。
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積極一面：第一，在區域性我們依然會處於弱勢，我們在破壞力和目標的強制性各方面都顯得不如敵人。衝突之不可避免和人類文明需要漫長的發展過程，又在這個方面有其基礎。然而第二，人類近百年的解放運動積累到了今日，已經不同於任何歷史時期。各種內外反對消極力量雖給了解放運動以嚴重挫折，同時卻鍛鍊了人們。卻有了比任何一個歷史時期更為進步的因素。這同悲觀主義的沒落狀態恰是相反的對照。人類文明在發展中對所有消極阻礙的戰爭是進步的，從這種進步性，就產生了積極向上一方的正義性。因為這個正義的，就能喚起人們的團結，激起悲觀主義者的自省，爭取所有積極力量的共鳴。第三，尋求人類文明積極向上的發展是世界大多數人的共識，地大、物博、人多，能夠支援長期的對抗，這同悲觀主義者又是一個相反的對比。最後，第四，由於積極向上的力量的進步性、正義性而產生出來的世界範圍內廣大支援，同悲觀主義者的失道寡助又恰恰相反。總起來說，尋求人類文明積極發展力量的短處是表現出來的攻擊力量之弱（破壞性），而其長處則在其本質的進步性和正義性。這些都是積極力量的特點。
這樣看來，這些，就是人類文明發展中積極力量與消極力量互矛盾相衝突著的基本特點。這些特點，規定了和規定著雙方一切行為，規定了和規定著衝突的永續性和最後勝利屬於積極力量而不屬於消極一方。戰爭衝突就是這些特點的比賽。這些特點在衝突過程中將各依其本性發生變化，一切東西就都從這裡發生出來。這些特點是事實上存在的，不是虛造騙人的；是衝突的全部基本要素，不是殘缺不全的片段；是貫徹於雙方一切大小問題和一切作戰階段之中的，不是可有可無的。觀察積極力量和消極力量之間的衝突如果忘記了這些特點，那就必然要弄錯；即使某些意見一時有人相信，似乎不錯，但衝突的經過必將證明它們是錯的。我們現在就根據這些特點來說明我們所要說的一切問題。
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從今天起，開更一個系列。此系列誕生於一位偉人的著作，因年代背景等原因不得不重新編著，但其論述之觀點與我們所說的哲學體系中善惡的實踐方法非常契合，所以整體架構基本不變，可作為我們哲學思想的實踐指導。
問題的起源
所有世界上讓其人類明文向上的力量，和其一個人自身追求完善的驅動力，都是源於同一的力量來源。
當下在全球蔓延著的疫情，就如一場這樣的正邪之戰，所有使其人類文明向上的力量必將團結起來，堅持抗爭，堅持統一的目的，同危害文明的事物作英勇的戰爭，時至今日以快一年了。
這個戰爭，在中國歷史上是空前的，在世界歷史上也將是偉大的，全世界人民都關心這個戰爭。身受災難、為生存而奮鬥的每一個人，無日不在渴望抗疫的勝利。然而如這樣的“戰鬥”過程究竟會要怎麼樣？今後是否會不會再發生？人類文明是否能一路順暢的走到更高層次？很多人都說文明的發展是漫長而曲折的？怎樣在這漫長的旅途中尋找方向？很多人都說最後人類文明會有個美好的未來，但是為什麼會有那美好的明天？怎樣去創造那美好的明天？這些問題，不是每個人都解決了的，甚至是大多數人至今沒有解決的。於是悲觀主義的利己者跑出來向人們說：人類文明會滅亡，最後人類文明那美好的設想不過是一個不確定的存在。某些性急的朋友們也跑出來向人們說：人類文明很快就會進入到一個美好的階段，無需你等待太久。
這些議論究竟對不對呢？我們一向都說：這些議論是不對的。可是我們說的，還沒有為大多數人所瞭解。一半因為我們做的還不夠能力還太小，一半也因為客觀事變的發展還沒有完全暴露其固有的性質，還沒有將其面貌鮮明地擺在人們之前，使人們無從看出其整個的趨勢和前途，因而無從決定自己的整套的方針和做法。
現在抗疫數月的經驗，儘夠擊破人類文明在災難面前毫無能力的悲觀論者，也儘夠說服急性朋友們人類的文明還有很長的路要走。在這種情形下，很多人要求做個總結性的解釋。尤其是面對人類文明必然有個漫長的發展過程的不理解，和悲觀論、過分自信的樂觀者的不同意見。“在人類探尋文明以來，數千百年的努力，最後人類文明一定會有個美好的未來，達到更高的層次。”這樣一種信念，在絕大多數的人們心中是堅信的。這個信念是對的，但有加以充實的必要。
人類文明能向前發展，是由於許多的因素：全球的各類組織，從東方到西方；全球的民眾，從工人農民到企業家學者；全球的主權國家，從和平發展著的到處於戰爭之中的；從正面來看，所以愛好正義的人；反的方面，某些反人類的觀點傳播者。總而言之，所有這些因素，在我們人類文明的發展中都有不同程度的影響。每一個有良知心存善意的人，都會同其他危害人類文明發展的力量抗衡，其中包括我們自己的不完善，唯一的方向，是努力團結一切力量，戰勝萬惡。今日，人類文明的發展必然經過漫長的階段這個題目有關的問題，我都準備說到；但是不能一切都說到，因為一切的東西，不是在一本書中完全說得了的。
人類文明的發展過程中，一切經驗都證明下述兩種觀點的不對：一種是人類命運的悲觀論，一種是對人類文明發展的盲目樂觀。前者產生妥協甚至墮落的傾向，後者產生輕慢自大傾向。他們看問題的方法都是主觀的和片面的，一句話，非科學的。
人類文明的發展過程中，存在著許多悲觀論的論調。例如說：“人類的能力有限，面對不了自然災難。”“歷史中有太多的文明消失了，這就是人類必然的命運。”二十一世紀人類文明到達了前所未有的高度，公開的悲觀論沒有了，但暗地是有的，而且很多。例如人性妥協的空氣時起時伏，主張人性妥協者的根據就是“人性自身必導致滅亡”。有個大學生在網上發帖說：“在鄉下面對的都不是無知無識的農民，他們多少也懂得一點人生哲理，他們對我的談及人的理想很有興趣。可是碰了幾位親戚，他們總說：‘人的脆弱與醜惡，或者假借一些什麼來傳達自己悲觀厭世的情緒’討厭極了。農民對他們的信任當然要大些啊！”這類悲觀論者，是妥協傾向的社會基礎。這類人各地都有，因此，在人類文明發展過程中隨時可能發生的妥協問題，恐怕這樣的局面短時間內也不會消滅的。當此人類共同面對困難的時候，給這種悲觀論痛駁一駁，我想不是無益的。
於是問題是：人類文明的發展會因為人類自身而滅亡嗎？答案是：不會，人類可以在完善自身的同時將其文明推向一個新的高度。人類文明能快速達到這個高度嗎？答案：也不能，人類文明發展是相對漫長的過程。
這些問題的主要論點，總結如下：
在什麼條件下，人類文明能有戰勝並消滅悲觀論等消極反面的實力呢？
要有三個條件：第一是人類文明發展統一戰線的完成；第二是人類共同體意識的完成；第三是悲觀消極者內心開始覺醒。就三個條件來說，人類共同體意識是主要的。
在人類文明發展的過程中哲學思想的扭曲，是一切錯誤觀點的認識論上的根源。他們看問題的方法是主觀的和片面的。或者是毫無根據地純主觀地說一頓；或者是只根據問題的一側面、一時候的表現，也同樣主觀地把它誇大起來，當作全體看。但是人們的錯誤觀點可分為兩類：一類是根本的錯誤，帶一貫性，這是難於糾正的；另一類是偶然的錯誤，帶暫時性，這是易於糾正的。但既同為錯誤，就都有糾正的必要。因此，採用客觀的觀點和全面的觀點去看待人類文明的發展，才能使問題得出正確的結論。