從1992年註冊公司到1993年海南地產崩潰，紀良經歷了一次經濟危機的洗禮。
2萬多家房地產公司倒閉了95%，海南出現三大景觀——“天涯、海角、爛尾樓”。
去年，紀良回到北京，重新創業。
“南方很市場化，海南對我來說是夢開始的地方，最重要的是告訴我什麼叫市場。”
紀良說，當年北京的創業環境還很差，北京還是雙軌制，在北京做地產，要不就是國營企業，要不就掛靠國營企業，都要靠關係。
當時北京只有10家國有企業有房地產開發資質，紀良想開發專案，就找到住總合作。
但因為換領導等原因，最終沒能成功立項。
紀良只好轉跟民政一家有資質的房地產公司合作，但剛蓋完章批下來，這家公司就出爾反爾了。
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“以他們的名義立完項，他們就想把我踢開，把這個專案賣了，賺一筆錢走人。”
紀良生氣的回憶著。
後來紀良找到相關建委申訴，說這家公司只有資質，根本沒有開發實力。
得到批示後，民政這家公司須在保證金到建委賬號，否則撤項。
“你說了這麼多，你的電影到底拍了沒有？”
薛德珠聽的不耐煩了。
紀良笑了：
人淨撈幹的說，就不能讓我先吹會牛皮呀？“
薛德珠斜了眼紀良說：
“扒了皮，我認得你的瓤！你跟誰都能吹，就單單在我這裡不使！”
“老薛，看你這倔樣！那是那是，我在你這就得現形！我在房地產最低潮的時候，瘋了似的上躥下跳找錢。但這兩個月對我來講，也像判了死緩的感覺。萬幸的是，對方最終沒有找到一分錢，立項被撤銷後專案終於回到了我的手上。現在，我的電影夢又復活了！這次回來，就是想拍一部關於滿族習俗的電影。”
薛餘站在門邊，一直認真聽著父親和紀良叔叔的談話，此時，激動的說：
“紀良叔叔，您太棒了！”
萬慧來見薛餘插言，忙說：
“不去學習，聽大人們這些幹什麼？”
紀良卻向薛餘招了招手說：
“來，坐紀良叔叔這裡。”
他又對萬慧來說：
“我剛才聽德珠說薛餘這孩子喜歡上了東北風的說唱藝術還有二人轉！不錯呀！”
萬慧來的臉騰的就紅了：
“紀良，你不可能助長他這方面的事，他還是個學生，以學心為主！”
薛餘說：
“媽，你讓大哥學習，他聽你的了嗎？你讓二哥學習，他還不是去做小生意了！咱家，只有我還在學習。但是，我的業餘時間您不能再剝奪了！”
紀良馬上贊同的一拍桌子，說：
“這孩子說的對呀！”
“紀良，你不知道情況！”
薛德珠馬上禁止紀良的做法。
紀良便不再提薛餘的事，卻聊起了東北的戲曲藝術，薛餘目不轉睛的認真聽著。
先說到了東北的評劇，在民國初年傳入。
在伊通、長春、吉林、四平、蛟河、敦化、延吉、公主嶺等地茶園和戲院演出，建起班底。此後境內日漸增多。
中華人民共和國成立後，省、市縣文化主管部門派人加強編劇、導演、音樂、舞臺美術等，同藝人合作，進行改革。
長春市評劇團排演現代戲《小女婿》、《女教師》開始建立正規導演制。
音樂創作統一進行設計，定腔定譜，克服了即興發揮“跑樑子”習慣。
增添了彈撥樂和管樂器，形成中西混合樂隊。
在劇種建設過程中，力求符合本省人民群眾的欣賞習慣，從地方戲和民間音樂吸收營養，編演出《楊八姐遊春》、《密建遊宮》等一批劇目，深受歡眾喜愛。*****後，長春市評劇團演出的《奇冤義膽》、《屠戶狀元》、《徐九經升官記》，使醜行的表汪藝術有所突破，在全國產生較大影響。
今年，在文化部舉辦的全國第五屆文華獎評獎中，吉林省雙陽縣評劇團的現代評劇《三醉酒》榮登文華大獎榜首。
同時獲得文化劇作獎第一名和文華導演獎、文華音樂創作獎、文華表演獎。
並且，《三醉酒》不僅獲優秀戲劇作品獎，又獲1994年度曹禺戲劇文學獎。，
“慧來，德珠，你還能說這些都登不上大雅之堂嗎？民間的，也是大眾的，更代表未來的。”
紀良的話，說的薛餘十分激動，他開始滔滔不絕的跟紀良開始邊說帶唱，薛德珠和萬慧來也漸漸的被薛餘的情緒感染著。
吉林民間說唱在發展上大致分為兩個時期。
清中葉以前可謂前期，除山區外，西部基本是世居民族遊牧區。
其民間說唱內容，主要有兩種：
一是說唱民族英雄史詩和巫歌。
英雄史詩一般多產生於滿族和蒙古族氏族社會末期和奴隸制階段。
英雄史詩反映了這些民族先民與自然界、魔怪及鄰近部落（氏族）鬥爭的故事。
古代說唱英雄史詩帶有明顯的宗教痕跡。
北方民族多信奉薩滿教。
古時薩滿在社會上享有很大權力，他們是神和人的中介，是神的代言人。
有些薩滿本人就是民間藝人。
蒙古族直到近代，每當生產受災、瘟疫流行或豐收之後，都要請民間藝人說唱鎮服蟒古斯（魔鬼）的故事。
說唱時，說書人坐在一般人不許坐的西炕上（蒙古族以西為尊），桌上還要燒上香。
蒙古族大量英雄史詩（如《江格爾》、《格斯爾可汗》、《森德爾》、《英雄道喜巴拉圖》、《英雄天寶圖》等）直到現代還在流傳。
滿族說唱《尼山薩滿》也是以薩滿治病為主要內容的民間文學作品，從中可以看到原始宗教的影響。
受宗教情緒影響的還有朝鮮族敘事巫歌《成主傳》，所歌頌的成主神被朝鮮族祖先視為家宅守護神，他是諸家宅神如土主神、帝釋神、司倉神及灶神之首。
二是說唱本民族生活、愛情故事。
如蒙古族的“烏力格爾”、朝鮮族的“盤叟力”等都是感染力很強、深受群眾歡迎的口頭說唱文學形式，反映出本民族人民的理想和願望，歌頌著他們忠貞不渝的愛情和嚴峻的生活考驗。朝鮮族較晚的《春香傳》，透過藝妓的女兒春香和翰林的兒子李夢龍的愛情故事，暴露出封建官僚的腐朽專橫，歌頌了人民反封建的鬥爭和愛情的自由。
《沈清傳》則透過少女沈清為了使盲父雙目復明而賣身，成了祭海神的犧牲品。
後復活，父女團聚，表現了朝鮮族婦女的優良品質。
滿族除長篇說唱還產生了一些以“靠山調”等民間小曲演唱短篇故事.....
紀良正說的來勁，電視裡的一段新聞，引起了薛德珠的注意，紀良也被吸引了：
“去年，長春機場電話站承擔並完成了有線通訊的保障工作，機務人員做到線路暢通，話務人員做到服務周到，被民航總局評為全國民航通訊導航系統通訊導航保障可靠年先進單位......”