宗教，作為一種信仰的寄託，曾經對世界產生過深遠的影響。
而教堂，作為宗教日常禱告和進行宗教事務的地方，被打造得如此宏偉，實在是情理之中。
如今，這裡依然能看出它昔日的輝煌。
當然，直到如今，它也還有不少人信仰之所在……
葉超覺得，人呢，有信仰，其實相對來說，是一件好事。
很多人總是把信仰和宗教掛鉤起來，覺得要必須加入一個什麼樣的宗教組織，我們才算有了信仰。
其實葉超覺得完全是混淆概念。
事實上是，大部分人本身就有信仰，只是比較小眾，沒有系統命名法給它取名字罷了。
那麼，有信仰好不好？
當然是好的啊！
比如小孩子沒有具體的三觀，他們由於經歷少，見識少，就顯得有些幼稚。只不過，這其實也不是幼稚，只是還沒有成長……
所以，缺乏信仰，可以理解為缺乏對自我的認知、對世界的認識、對他人的理解，通俗來說就是不成熟。
這方面，和小孩子的“幼稚”有些類似哦。
缺乏信仰的表現很明顯，就是容易意氣用事、不考慮後果，渴望外界的認同感，缺乏歸屬感等等等問題。
吧，通俗地說，就像小孩子一樣。
很多女孩子……她們指著她們的男朋友生氣，說男人怎麼可以這麼不成熟的時候，不知道她們有沒有想過，她的男朋友為什麼表現如此？
到底要怎麼定義成熟呢？
這是什麼導致的呢？她們還有他們真的瞭解自己嗎？
孔子雲，四十不惑，五十知天命。
換個角度來理解，也就是說：三觀估計需要很長的時間和經驗積累才會成型，在此之前都可能隨著事情的發生而改變。
以前，葉超曾經見過一個老先生，以前是基督教家庭出身，後來因為痴迷科學到了0歲左右放棄基督教變為無神論，最後家庭遭遇重大變故。
然後呢，他在50歲時信了佛教。
他說，這才是對世界理解的方式，以前太年輕啊。
然而，這不是個例，不是，這樣的事情太多了。從佛，改無神論者，再從無神者改基督，再轉摩門教，這種人都有過的。
所以說穩定信仰是有前提的：就是這個信仰必須經得起時間的磨礪、經得起世俗的考驗。
其實，0多歲的年輕人很少能有什麼固定的信仰。
你說你信基督？你真的信嗎？為什麼？你不會好奇嗎？
世界上為什麼有那麼多不同的教派？聖經裡沒寫恐龍的，你不好奇嗎？聖經裡沒說進化論，沒說量子理論、沒說飛機制造技術、沒說網際網路、就連電力都沒講？你不好奇嗎？
只要你是好奇的，那麼你的信仰就仍在發展中。
如果有東西說服不了你，那麼你就需要尋找能說服自己的解釋。
仰這東西，本來就是一個人不停尋找答案的過程。
葉超認為，目前世界上的每個宗教都有自己的優勢，當然也有缺陷。
如果對宗教信仰有興趣，不推薦看原著，推薦去各地方的教會，去理解他們的三觀和做事風格，時間久了，你就能瞭解這個教派的信仰可能是什麼樣的。
信仰從本質上可分成兩類，一類是有神論信仰，另一類是無神論信仰。
信仰是人生存的根基。
信仰使人明了生命的真相和宇宙的奧秘。
信仰使人脫離空虛、世俗、卑賤、持守生命中的神聖，信仰使我們有面對苦難和死亡的力量。
信仰也是人生慾望產生的源泉。
那些堅持活下去的人是有信仰的，只是信仰不同而已。那些支配精神的信仰不僅是唯物的，更是唯心的。
如果一個人只有唯物的信仰，當一切物質欲望都已滿足之後，人就會走向窮途末路，一個只有唯物信仰的人是可怕的。
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如果他唯財是求，那麼這個人最終就會變成葛郎臺一樣的守財奴；如果他唯性是求，那麼這個最終不是死於艾滋病就會死於性病。人一定是先有唯物的信仰，然後才有唯心的信仰，如此才可以使人有永遠生存下去的動力和體力。
葉超有時候很認同魯迅的觀點——他覺得，歷朝歷代中國國民性格的最大缺點就是沒有誠信，不講信用，不僅普通百姓是這樣，古往今來上層官僚更是這樣。
國民沒有誠信的根本原因就是中國人缺乏對於誠信的信仰。
一個沒有信仰的民族是墮落偽善的，是油腔滑舌的，是口是心非的。
為什麼誠信必然而且唯一是來自信仰？
原因是：信仰為人生解決了生存的意義即價值問題。
什麼是價值？價值就是我所需要的。一個有信仰的就是有明確價值觀的人，就會知道什麼是他所需要的，什麼是他不需要的。有信仰的人就是懂得取捨的人，而懂得取捨即懂得價值實現的原則，因此也就樹立了為人處事的標準。
為人處世的標準簡單地說就是能夠明辨是非、懂得對錯，絕不含糊。所以我們只要與一個人進行簡單地交流，就可以判斷一個人是否是有信仰的人，就是從他說話的清晰程度去判斷。
沒有信仰的人說起話來滔滔不絕、但是常常前言不搭後語、甚至自相矛盾，自我否定。因為這種人沒有是非觀，與這種人打交道必須十分謹慎。
一個人的人品好壞也完全可以從有無信仰來進行判斷，沒有信仰的人無法與之打交道，原因是這種人一天一個想法讓人琢磨不透。中國大多數人都是這樣，從我生活經驗來判斷，中國東部的人比西部的人更一是一、二是二，即東部人比西部人性格更硬。
這一點反映的恰好是中國東部和西部的文化差異，中國東部人的文化比西部人更高一些，至少近代歷史上東部比西部更發達一些，人民更富裕一些、受教育的程度更高一些。
因為中國目前的主流信仰處於空虛的狀態，所以佛教開始興盛，道教開始光大，儒教開始復興，基督教捲土重來，據說有了7000萬的信眾。
這些宗教誠然是不同的：佛教的基本教義是教人無欲，因為無欲才不會有人生的一切煩惱，這個宗教適合於那些受到空前創傷以至於難以康復的人，在古代基本上是最下層的民眾信仰的。
道教的宗旨實際上是追求逍遙快樂、長生不老，這個宗教適合於那些追求身體健康的人，在古代基本上是有錢有勢、但無政治前途的人信仰的。
儒教的目的是教人追求道德，做一個合群並且在群體中追求統治地位的人，在古代基本上是讀書人所信仰的。
而基督教是來自西方的，其基本的教義在《創世紀》篇中已經說明：那就是只要你信仰上帝，那麼上帝就給予你一種支配地球上的任何生物的權力，因此是一種個人主義的信仰，因為這個宗教把人看得高於一切、是萬物的主宰。
人必須要先解決有無的問題，然後才能解決好壞的問題。
一個人只要有信仰、不管是那一種信仰，都比沒有信仰的人活在世上更能找到自己生命的價值。
找準自己生活的定位和準則，只有在解決了有無問題之後，即人必須要從無信仰狀態轉變為有信仰狀態之後，才能進一步來解決信仰的好壞問題。
信仰有好壞之分嗎？
可以說有，也可以說沒有……（未完待續）