還在蒲子縣的時候，衛平就發現由於匈奴五部人口的激增，朝廷分配給他們的草場已經難以維持他們的生存。根據他的判斷，生活日益艱難的匈奴人再遇上野心勃勃的劉淵，這便是五胡亂華的根源之一。要解決這個問題，就必須給他們更多的土地，或者提高土地的產出。然而，來到了地廣人稀的荊州南部，衛平卻又發現了新問題。大量的土地掌握在極少數人手中，這個問題如果不能解決，提供再多的土地也無濟於事。
在這樣一個以農為本的社會，土地問題始終是最根本、最複雜的問題。在後世，某個偉大的政黨正是透過提出“打土豪、分田地”的口號，最終團結了數以千萬計的農民，並最終取得了勝利。
衛平當然不會傻到去搞什麼土地革命，但是，他還是覺得自己至少應該去做點什麼，以解決土地兼併日益嚴重的現狀。
正在這時，葉歡興沖沖走了進來，雙手捧著那頭麋鹿的尾巴，大聲道：“此物獻與將軍！”
衛平奇怪道：“你給我一條鹿尾巴幹什麼？”
如果說這頭健壯的雄鹿哪一部分最值錢，衛平肯定首選鹿角。在他原先那個年代，麋鹿是國家一級保護動物，地位跟大熊貓相當，誰敢打麋鹿角的主意？這頭雄鹿很大，鹿角長近一米，就跟小樹杈似的，即使不用來入藥，也可以擺在家裡充作裝飾。當然，那條鹿鞭也很不錯，衛平年輕，還用不上，但可以拿來送人。唯獨這條鹿尾，他實在看不出有什麼價值。
賈水臉現尷尬之色，小聲說道：“老爺，此物可制麈尾。”
衛平皺眉道：“麈尾又是何物？”
賈水不由苦笑著解釋道：“老爺有所不知，麈尾乃士林中常備之名流雅器。名士清談，必用麈尾。似這麼大的鹿尾，著實少見。若是取白玉為柄，請巧手工匠製成麈尾，必為上上佳品。”
來到這個世界三年，衛平也知道了不少東西。自曹魏年間，一種崇尚虛無空談名理的風氣逐漸在士林中流行起來，時人稱為玄學，又稱玄談、談玄、清談。曹魏年間以阮籍、稽康等人為首的竹林七賢便是有名的清談家，山濤那個著名的“留外患以解內憂”理論便是清談的成果。
擁有來自後世記憶的衛平講究的是務實，對於什麼玄學之類，他只有四個字的評價，清談誤國！所以，面對葉歡高高興興送來的這根麋鹿尾巴，他根本沒有任何興趣，便揮了揮手，道：“此物於某無用，你們自己留下換錢吧。”
看到葉歡臉現失望之色，衛平又笑道：“我等明日還要遠行，帶著這些東西多有不便。即便這頭麋鹿為我等所獲，也不過是飽餐一頓鹿肉。所以，你該留下的留下，沒什麼不好意思的。”
…
當晚，衛平一行便住在葉家。葉家雖然貧窮，卻十分好客，葉遠夫婦盡其所有，甚至還去村東頭一戶人家賒了一罈酒。而衛平最感興趣的還是葉歡。別看他小小年紀，卻練的一手好箭術，可惜的是沒有一副好弓箭。衛平要報父仇，暗中行刺是最好的手段。在這個年代，還有什麼比弓弩更加隱蔽？
因為年紀相若，衛平和葉歡雖然地位相差懸殊，卻很談得來。葉歡少年心性，又喜歡擺弄弓箭，知道衛平是位將軍，自然屢屢問起軍伍中事。聽衛平講起西征禿髮樹機能和南伐東吳的故事，他更是如痴如醉。
衛平察覺到他的變化，忽然心中一動，笑著問道：“葉歡，你可願跟隨本將軍身邊，他日也好博個前程？”
葉歡明顯有些意動，但是當他看到正在院子裡藉著月光收拾漁具的葉遠夫婦時，他眼中又露出猶豫之色，最終還是使勁搖了搖頭，道：“多謝將軍厚愛。然，父母在，不遠遊。”
衛平想讓葉歡隨行，其實是要藉助他的箭術，好行刺殺石崇替父報仇之事。一旦這件事真正做出來，葉歡很可能性命不保。看到這雖然貧窮卻很溫馨幸福的一家，衛平忽然覺得自己有點自私，不由點頭道：“想不到你還是個孝子。也罷，既然你主意已定，衛某也不便強求。他日你若是遇到什麼為難之處，可以去洛陽奮武將軍府找我。”
…
第二天，衛平丟下兩錠金子，告別了葉遠一家。不過，他並沒有立刻南行，而是讓賈水去城中採買了一些祭品，來到了汨水河畔。昨夜的葉歡閒談，他才知道汨水原來就是汨羅江，楚國大詩人屈原便是自盡於此。既然來到這裡，他當然要祭奠一番。
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離開汨羅江之後，衛平一行人才繼續南行。一路上，或入住客棧，或借宿民家，衛平對這一帶的風土人情也略有瞭解。總之，這一帶的土地兼併非常嚴重，大量的土地都集中在極少數人手中。這些人有的是東吳舊臣，有的是大晉新貴，個個權勢滔天，奴僕成群。要想叫這些人讓出手中的土地，幾乎是件不太可能完成的任務。
不過，當衛平越過零陵郡進入廣州境內的始安郡時，心情忽然變得好起來。這一帶千峰環立，山青水秀，清幽寧靜，人遊其間，如在畫中。尤其看到那道或青或白或綠的河水，衛平總有種似曾相識的感覺，忍不住問道：“船家，此河可有名稱？”
船家大聲說道：“客官，此處便是灕水。”
灕水，灕江，衛平恍然大悟，原來這裡就是桂林了。按照《禹貢地域圖》所記，始安郡以西才是桂林郡，衛平原本還想從始安郡過去，專門看一看一千年前的桂林風光，卻不料，此桂林非彼桂林，始安郡才是後世山水甲天下的桂林。
既然始安便是桂林，衛平索性在此多逗留了幾天，遊遍了這裡的山山水水。他在後世也曾經多次前往桂林旅遊，知道許多著名的景點和傳說，忍不住便賣弄了一回，將象鼻山、九馬畫山、九牛戲水、筆架山這些美景向賈水等人指點了一通。就連從小生活在當地的那個船家聽了也是嘖嘖稱奇。從此始安郡多了許多頗具詩情畫意的新地名，而給這些地方起名字的，便是來自京城一個叫衛平的少年。這件事後來甚至還被載入始安郡志，廣為流傳。這些都是後話，暫且按下不提。
卻說衛平在始安遊玩了六七天，終究惦記著石崇的事，不得不再次啟程，順著灕水直抵又蒼梧郡，又由蒼梧經鬱江西上，在合蒲屬國寧蒲縣棄舟登岸。
屬國制度始於兩漢，實際上就是對那些依附於朝廷的少數民族進行有效管理的體制，類似於後世的民族自治縣。不過，屬國實行的制度是“因其故俗”，允許當地百姓保留原有的生產、生活習慣和社會組織。屬國的最高長官稱為都尉，屬國都尉雖然由朝廷任命，但擔任者實際上都是當地少數民族部落的首領。
合蒲屬國是越人聚居的地方，這個年代的越人可不是指越南人，而是中原人對長江以南漢人之外所有少數民族的統稱，又稱百越。聚居在合蒲屬國的越人俗稱合蒲蠻，他們是古代西甌、駱越族人的後裔，中原朝廷對他們的正式稱呼叫做俚僚。
衛平對屬國制度並不瞭解，更不清楚合蒲屬國的情況。只是他登岸之後，立刻被眼前的景象吸引住了。岸上的女子多穿著藍黑相間的布衣，頭扎花布，身佩各種銀飾。男子則穿著對襟開胸，長僅及臍的緊身衫。最重要的是，這些男子大多剪了短髮。
漢人講究“身體髮膚受之父母”，頭髮是不能輕易剃掉的，所以才有了曹操“割發代首”的故事。而來自後世的衛平顯然不喜歡這一頭長髮，每天起床梳洗就是件大麻煩，更不要說到了炎炎夏日，這頭長髮更給他帶來無盡的苦惱。但是習俗如此，他也不敢冒天下之大不韙自己把頭髮剪短，只能忍了又忍。卻不料，居然在這裡見到了精神的短髮，頓時令衛平神情為之一爽。
碼頭上，一個俚僚少年正揹著漁簍從衛平等人身邊經過，看到衛平目不轉睛地看著自己，不由嚇了一跳，滿臉警惕地問道：“做什麼？”
這些俚僚人也有自己的蠻語，不過隨著和漢人交往日深，許多人也會說流利的漢話。看到衛平等人的裝束，那個俚僚少年便知道他們是漢人，所以用了漢話。不過，俚僚人還聽說漢人有男風之好，所以他才會心生警惕。
衛平哪裡知道少年心中所想，拱手笑道：“這位小哥，我等欲往合蒲郡去，不識道路，還請指點一二。”
那少年見他舉止有禮，這才松了口氣，說道：“由此繞過縣城一直往南，過了欽江便是。”
衛平又道：“如此多謝了。不知此處可以酒家，如今已近正午，我等好吃了飯趕路。”
少年笑道：“酒家寧蒲城中才有。幾位想如果吃飯，就到我家吧。”（未完待續）