小比丘讓大家坐下，給大家描繪釋迦牟尼般若世尊出生時的傳說：“當時，瑪雅·黛維女神手攀無憂樹枝，嬰兒從腋下降生，釋迦牟尼下地即會行走，一步一朵蓮花，連走七步，生出七朵蓮花，並有天女灑水灌頂淨身。先哲說：有福德的人，會與有福德的人相遇相處而共同建立他們的家庭、社會、國家和世界；有智慧的人，則與有智慧的人相遇相處而共同建立他們的文明、文化、道德、宗教等的幸福世界。自從有歷史記載以來，我們所知道的唯一具有至高完美人格的人，便是般若世尊釋迦牟尼。傳說，當其在兜率天未降生人間時，早已是一生補處位的最後身菩薩，名叫護明，為了救度人間眾生的疾苦，所以示同凡夫而入母胎，受人身，修行成佛。護明菩薩從兜率天，下降人間之際，一切世間光明普照，大地震動，大海奔湧，諸水逆流，一切草木花卉，無不欣欣向榮，乃至人間地獄的苦惱眾生，一切也蒙受了快樂。瑪雅·黛維女神則於夢中清皙地見到菩薩騎著六牙白象，從她的右肋，進入胎腹。當時她的身心，均感到有無比的清涼、爽快和愉悅。”
小比丘繼續描繪道：“要成為佛的生身母親，決非一般福薄無智的女人所能勝任。如要成為懷孕佛陀聖胎的女人，她必定具有三十二種功德相。像這樣一位幾乎是十全十美的女性，究竟是誰呢？為了釋迦牟尼般若世尊降生人間，因緣已經有了安排。中印度小城邦迦毗羅衛國，是由釋迦族所建的小王國，離其國都不遠處，另有一城，名叫天臂，也屬釋迦族的一支，城中有一位豪貴的長者，名叫善覺，他的財富之多，無法估計，當時的人，把他看做財神。他一共生了八個女兒，相師們看了這八個女兒的相貌儀容，均說當生富貴福德之子。這訊息被毗羅衛國的淨飯王知道之後，便遣使者前往求婚，結果，迎娶了摩耶和波闍波提。這兩位偉大的女性，是與釋迦牟尼般若世尊有大善因緣的人，她們來到人間，正是為著迎接釋迦牟尼般若世尊的降生和撫養成人。因此，當釋迦牟尼般若世尊入胎之前的當天晚上，摩耶夫人即瑪雅·黛維女神向淨飯王請示，能否讓她從那天夜裡開始，受持八戒，所謂八戒是指：不殺生、不偷盜、不**、不妄語、不兩舌、不惡口、不說無意義話、不貪嗔愚痴及不邪見。淨飯王不但不反對，並且也受了同樣的八戒。大王見了釋迦牟尼般若世尊的母親瑪雅·黛維女神，從座起立而生恭敬道心，視同母親又像是姊妹，打心底忘卻了欲想和欲行。摩耶夫人即瑪雅·黛維女神懷著釋迦牟尼般若世尊聖胎之時，與一般的孕婦完全不同，她自懷胎以後，從未覺到腹痛腰痠，而且沒有驚植牢分，百毒不侵，眾穢不染，身不疲倦，反而有大安樂，持戒清淨，不起欲想，不貪異味，沒有寒熱飢渴的感受，經常心地開朗，喜行佈施，慈悲愍念一切眾生，以平等心作大利益。佛陀聖胎住胎之時，摩耶夫人即瑪雅·黛維女神也能顯大神蹟，不論男女老幼、富貴貧賤，凡是被鬼神所祟者，一見摩耶夫人即瑪雅·黛維女神，立即恢復正常。”
小比丘繼續描繪道：“釋迦牟尼般若世尊降生人間的目的，是為救度人間的大眾，所以他要和其他的凡人一樣，住胎十個月，然後光臨我們這個世界，用以顯示，佛是由人而完成的，以說明人人均有完成佛的偉大人格和福德智慧的可能。未成佛時，仍被稱為菩薩的釋迦牟尼般若世尊，將要出生之前，天臂城的善覺長者，依照當時印度的習俗，派遣使者去向毗羅衛的淨王要求，准許他將摩耶夫人即瑪雅·黛維女神迎回孃家生產。於是淨飯王為摩耶夫人的回孃家產子，準備了隆重的儀仗，豪華的交通工具，莊嚴的寶飾，豐富的器具和衣服，派了穿戴盔甲的力士，優秀的侍女。善覺長者方面也備了幾乎相等的迎接設施，一方是歡送，一方是歡迎，為兩城之間帶來了一次從未見過的盛況。善覺長者為他的女兒摩耶夫人即瑪雅·黛維女神預備的住宿遊息之處，是位於毗羅衛及天臂城之間的一座廣大優美的園林，這座園林，是天臂長者為了他的夫人藍毗尼而建造，故名為藍毗尼園，因此，摩耶夫人即瑪雅·黛維女神這次是名副其實地回到了孃家。這座園林，經過園藝專家的精心設計佈置，除了建築物之外，有蓊鬱扶疏的各種樹木。更有來自各地而不同的草類，不同品種的花卉、果樹、草木、木本，遍植園中。又有許多的香池、溫泉和綠沼，彼此間連貫著悠然的清流，風光極其宜人。而這一切，正是為著釋迦牟尼般若世尊的降生，所作的自然安排。”
小比丘繼續描繪道：“摩耶夫人即瑪雅·黛維女神到達藍毗尼園的那天，以中國曆法的推算，是四月初八日。夫人從寶飾莊嚴座車上走下之後，即由隨侍而來以及迎接她的彩女們，焚香薰衣，香水淨路，音樂圍繞。摩耶夫人即瑪雅·黛維女神徐步安詳，處處觀看，欣賞美景，從此一林到那一樹，幾乎在她遊遍了藍毗尼園的全景之時，發現其中一樹，特別的醒目：此樹枝幹，上下均勻，枝條下垂，遍佈四圍，樹葉最奇，半綠半青，翠紫相輝，如孔雀的頸項，其枝葉柔軟，如天鵝絨，加上此樹所開的花，色澤柔和，芳香撲鼻，以致使得見者歡喜、聞者歡喜。此樹名為波羅叉，意譯為無憂樹。摩耶夫人即瑪雅·黛維女神緩步走到此樹的下面，很自然地舉起右手，攀在一枝垂曲的樹枝上。這個伸手攀樹的動作，在佛教史上極其重要，對於釋迦牟尼般若世尊降生人間的因緣，也極關重要，故有諸天玉女，來到摩耶夫人即瑪雅·黛維女神之前，合掌恭敬，同聲合唱：夫人今當生貴子，能斷生與死之根；他是天上人間師，決定沒有倫比者；他是諸天之聖胎，能拔一切眾生苦；夫人呀，辛苦了，我們大家來扶持你吧！”
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小比丘繼續描繪道：“菩薩即釋迦牟尼般若世尊入胎，是從摩耶夫人即瑪雅·黛維女神的右肋而入，現在出胎，也是由摩耶夫人即瑪雅·黛維女神的右肋下降。所以初出胎時，即能安詳起立，身上不沾任何汙穢之物。當時天樂鳴空，百花怒放，萬獸歡騰，自行七步，步步舉足，出大蓮華，走過之後，目觀四方，高聲說偈：世間之中，我為最勝；我從今日，生分已盡。我於世間，最為殊勝；我斷生死，是最後邊。摩耶夫人即瑪雅·黛維女神誕生了釋迦牟尼般若世尊之後，便從天臂城的藍毗尼園，與新生的王子即釋迦牟尼般若世尊，一同被迎回了祖國迦毗羅衛城的王宮。”
祭拜完釋迦牟尼的出生地，聽完釋迦牟尼出生時美妙的故事，小比丘又帶大家來到位於藍毗尼以東，6公里的道拉赫瓦特賴平原上另一個異常安靜的小鎮，這裡已經被確認為是歷史上的迦毗羅衛國所在地，也就是喬達摩·悉達多父親的王國。喬達摩·悉達多在這裡度過了生命中的前9年歲月。迦毗羅衛國遺址位於這裡一處寧靜的草地上，旁邊是一條靜靜的小河，現在在這裡仍能看到當時的護城河和城牆的廢墟。然而，二千多年的風吹雨打，便得遺址風化得很厲害，得充分發揮想象力，才能一窺當年該城的奢華程度，目睹喬達摩·悉達多王子第一次離開王宮出城，看到一大群一大群苦難的人，並遇到一個老人、一個病人、一個隱士和一具屍體的場面。那種奢華與貧窮的巨大反差，驅使王子離開優裕的王宮而去考慮生存的本質。
看完迦毗羅衛國遺址，密葉迦帶著大家來到青草茂盛的小河邊，大家都把鞋下脫埋到這個河邊。小比丘：“我們是出家人，常年都不穿鞋習慣了，你們可以穿鞋。”密葉迦：“小師傅，穿鞋是對般若世尊的大不敬，透過你講的故事，我們對釋迦牟尼佛更加敬重。從現在開始，我們都要光著腳在這裡感受般若世尊的聖靈。”市未舒：“釋迦牟尼能拋棄奢華的生活，到世界各地救苦救難，我們連一雙鞋子都不能捨棄麼？”瑪莎莉很虔誠地對著小比丘：“小師傅，我願做你的徒弟，請接受徒兒一拜。”小比丘嘿嘿笑著說：“這裡是般若世尊顯靈的地方，導師我願意接受你，可不許反悔。”瑪莎莉：“絕不反悔。”小比丘：“好，去河裡洗洗腳，表示誠心誠意。”這下可難住了瑪莎莉，瑪莎莉不敢去洗，其他三個人被提醒了，都去洗腳。小比丘：“這是條聖河，這裡的水不是從北流到南，而是從古流到今，再流向未來的遠方。”城太郎：“小師傅，你年齡不大，但學問高深，不僅熟悉釋迦牟尼般若世尊的所有經歷，還熟悉很多佛經，而且說的話這麼有哲理。”市未舒：“小師傅，你面貌天真可愛，心地純淨自然，只有佛祖聖地才會能生出你這樣的人。”小比丘：“你們都過獎了，我擁有的知識都我的導師教我的。”密葉迦：“你還有導師？”小比丘：“有啊。我是六歲那年，被導師看準的。我本身的出生地也是藍毗尼，還經常去到你們去過的那個佛祖降臨的水池邊玩，六歲那年又去玩，被我現在的導師看準，他認為我的相貌心氣與當時的佛祖一樣，讓我在那裡做小比丘，我媽媽聽說後，激動萬分，一定讓我去，我也非常喜歡那裡。從此我就一直被導師帶著，導師對我很好，已經教導我十年了。”密葉迦聽到小比丘講的這一切，就如同見到了這個年齡的釋迦牟尼本相，立刻讓大家一起跪拜小比丘，市未舒、城太郎、瑪莎莉、密葉迦一起跪在小比丘面前，又匍匐在地，此時四個人心中都生出無限暖意，大家的心性在這一刻真如在佛世界裡。（未完待續）