“程相公，您來的不巧；咱們大理國此時正在與蒲甘緬甸作戰，所以這一路看到的這些牛車馱馬，都是往西南保山運送軍需輜重的。”
威楚府總管楊牧給程洲介紹著本地情況。
從大宋與大理國邊界的建昌府（今西昌）至會川府的古道上，熙熙攘攘的‘支前民夫’隊伍渲染著戰爭氣氛。大理國畢竟相對於宋國還是各方面落後很多，就從打仗需要的物資來說，就需要從宋國的四川盆地大量採購生鐵和銅錠、糧食。
“哦？大理國為何要與緬甸開戰？”
程洲並不是早些年那種全知全能的穿越者，對於緬甸現在的政權和領導人是誰他完全不知道。
“哈哈，這還得怪你程相公做下的樁樁好事啊！”
楊牧大笑（他還真是沒什麼城府）：“想必程相公你對我國段、高、楊三世家鼎立的現狀也有所耳聞，兩個月前國相高泰明親自跑來威楚找我，說已經和段正嚴達成決議‘誓滅緬甸而據之’。高泰明當時就解釋了為什麼一定要擴張佔據緬甸的原因，就是因為你程相公‘平青塘、滅西夏’破壞了北方的政治平衡；導致我們西南各國擔心中原上國的霸道、做出了一系列應激反應——安南比我國更早行動去猛攻南掌、結果陷入苦戰進退兩難！我國也因此無需擔心安南方面的威脅、可以集舉國之力進攻緬甸，可以說都是因為你打破了北方的政治平衡、直接導致西南的失衡。”
“所以，得知您這次作為使節來訪，我國君臣上下都很期待傳說中的‘程金童’是何等人物呢！”
程洲啞然失笑：“這······哈哈，怕是要讓你們失望了；我也只不過是凡人一個，可能就是運氣比別人好一點吧。”
“程金童過謙了！”楊牧滿臉仰慕。
“程金童太謙虛了！”主簿丁文嚴肅的反對程洲的自謙。
“程金童實在是謙虛過甚！我聞隆對您的功績感佩萬分！”左護軍統領聞隆實名制反對程洲的自謙。
程洲：······“好吧，我個人對華夏確實作出了一點微小的貢獻；但一個人的成功，除了要靠自我奮鬥、還要依賴歷史的程序影響，兩者缺一不可！我程洲只是適逢其會罷了。”
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——
程洲這次要求第二次出使，並沒有一個清晰的思路，也不知道去大理會作成什麼事。
他只是想先避開女貞人的第一次進犯東京（金國第二次攻進中原才攻下東京汴梁），他不想在那種混亂的情況下、被趙宋朝廷派去城外硬剛巔峰狀態下的女貞精騎：這就是送死！
程洲並沒有岳飛那種天才軍事家的統兵能力，他也不會編練指揮古代軍隊。
在沒辦法掌握宋國最高政權的情況下，程洲全靠金錸錢莊和孟記商號、又能有多少資源投入到打造精兵中去呢？
況且在宋朝的奇葩頻繁調動崗位的制度下，他也沒辦法長期掌握軍隊。
程洲只能四處設點、佈局，靠長期的積累來不斷提升實力；還要等待這個佔據天下‘大義’的趙宋朝廷被女貞人一鍋端掉，他才有機會以‘救世主’的姿態上位。
而西南這邊，但凡趙宋朝廷正常一點，只要有心留意一下大理國的物資採購動向、就會知道大理國要與緬甸開戰了。、
這應該是大宋偷襲大理、統一天下的良機，可趙宋朝廷目前事實上處於‘擺爛’狀態；皇帝和諸位朝官的精神，集體陷入一種‘今朝有酒今朝醉’的怪異末世夢寐中。說得上話的人不幹實事，能幹實事的人說不上話，怎一個‘混’字了得？
——
走到會川境內，眾人暫歇。
“程相公，來嚐嚐我們大理著名的漾濞核桃。此物史書記載益智健腦，
是大理國對外交易的重要特產。”
程洲有點驚訝，他一直以為核桃是外來引進品種呢！
其實，雲南地區是世界上最大的核桃產地，而漾濞縣核桃就是考古發現的最早核桃品種。
楊牧教程洲使用‘斧子’剝雲南核桃吃，拿著這個小指一樣的‘斧子’，程洲才明白古人所記載的那些懸案原來根本就是後人的臆想。
而在大宋歷史上有兩個著名的典故都和‘斧’有關：除了‘宋揮玉斧’之外，就是老少皆知的‘斧聲燭影’了。
在大宋立國之初，‘宋揮玉斧’的典故就因為在兩國的界河‘大渡河’。
太祖趙匡胤拿著‘玉斧’在地圖上一劃：沿大渡河左岸非我中原所有！
這個決定，就給大理和大宋兩國關係定下了和平的基調。不過並不是趙匡胤不想要雲南地（雲南這個稱呼早在大唐時代就有了），而是中原的重點方向是北方的遼國、西夏，實在是沒辦法分心。
前面的‘宋揮玉斧’，就正好能證明後面的‘斧聲燭影’是蟎蟲對歷史的惡意篡改。
宋太祖揮的這個玉斧，其實是一個薄石片，是用來撥油燈捻子的。而所謂‘斧聲燭影’裡的斧子，是個比掏耳勺稍大一點的斧型的‘撥核桃器’。一面是小錘，可以砸開核桃；一面是指甲蓋大的薄刃，用來插到核桃逢裡撬開食用。
古代還有和‘文房四寶’一起食用的‘斧’，各種各樣的‘斧’；但這些富貴人家居家使用的‘斧’，和劈柴、砍人的斧子完全不是一個概念！
直到元朝，所謂趙光義‘斧聲燭影’劈死哥哥趙匡胤的野史還見不到；直到蟎清花了兩百年修改二十四史的時候‘斧聲燭影’才入了正史，還擴寫很多臆測的內容，蟎清對漢人的宋、明兩個朝代的汙衊和醜化簡直喪心病狂！
只可惜，就算‘斧聲燭影’是被蟎清奴才文人得意洋洋的挖掘出的正史；可在考古發掘古代墓葬的研究成果紛紛證明古代的各種居家‘斧’、其實是跟指甲刀差不多大小的生活用品時，“斧聲燭影”也就等於‘捕風捉影’了。
蟎蟲們以為自己多聰明，其實正好反映出他們的無知和野蠻落後。因為蟎清蠻族的入侵導致華夏文明整體退化，像很多高雅的生活用具也隨著文明的泯滅而失傳；史書上的各種居家用‘斧’的消失就是例子。可笑的是蟎蟲沒有見識過這些高度文明的造物，他們在史書裡偶然發現一點點‘斧’的記載，就聯想到‘陰謀’‘暗殺’‘兄弟相殘’······沒文化真可怕！
——
“程相公，不瞞您說；我們楚雄楊氏對段氏和高家成見極深，甚至可以說是仇視！”
晚上，楊牧請程洲過來單聊。
程洲一聽這話，心說你忍了好幾天才說到正題，也算有耐心了。
“嗯，願聞其詳。”
“我們楚雄（楚雄城是威楚府的治城）楊氏早在大唐時代就是‘南詔’國的貴胄世家，在南詔國有記載的貴族名錄二百三十二人，我們楊氏就佔五十三人。”
“南詔沒落之後，先祖楊幹貞在雲南建立‘大義寧國’。一日其弟楊詔說那段思平有帝王之相，疑懼之下，楊幹貞下令追殺段思平；會善府總管高方和段思平關係密切，派段思平之弟段思良和軍師董迦羅前來加以保護。此時，楊家卻非常不幸的發生內亂；楊幹貞的位置被弟弟楊詔所篡，楊詔搶了兄長的王位後，改元‘大明’。沒幾天，段思平逃向東方的黑吋三十七蠻部、借兵反攻而來；楊詔兵敗自殺，段思平反而登上王位，改國號為大理。”
程洲：······嘿嘿，你說的倒輕巧：‘南詔沒落之後’？還不是你楊氏祖先想當皇帝造反、才導致南詔國滅亡！
那個先祖弟弟楊詔真的陰險了，他特意跑皇帝哥哥哪裡去挑撥離間說‘段思平有帝王之相’，把哥哥的注意力引到段思平那邊。此舉也讓哥哥與得力大將段思平、高方決裂，等於失去了左膀右臂；導致這個弟弟楊詔自己想當皇帝的陰謀得逞。
可是他欺騙親哥搶他王位的做法太不得人心了，很快被段思平逆襲當了最終的王！
楊詔，你說你圖個啥？
這種不顧民眾利益、強行挑起內鬥廝殺的陰謀家，不可能有好下場。
結果你楊詔挑撥說的‘段思平有帝王之相’一語成讖：段思平真的被你逼成了國王，哈哈、真是笑死人！
原歷史上楊詔自殺了，他哥哥被段思平抓住了卻沒殺，送廟裡當和尚；從此在大理國，前任國王退位當和尚的做法就成了慣例。
善政啊！
反正比砍頭什麼的強多了。
所以說，外敵從來不可怕；堅固的堡壘都是被內部人員攻破的，越是親近的人才能傷你最深······
——
楊牧惆悵了一會兒先祖的輝煌過去，又繼續講下一段。
“後來到我曾祖楊義貞成為家主的時候，他發動政變、殺國君段廉義而自立，號“廣安王”。高家的高智升派兒子高升泰帶兵來攻，最終殺害了我曾祖楊義貞，從新擁立段廉義的侄子段壽輝；他自任首輔，封兒子高升泰為繕闡（昆明）侯。自此高氏父子在大理國權傾朝野，致使國王段壽輝和他的繼任段正明都害怕，先後避位到天龍寺做了和尚。直到後來高升泰廢段氏自立為王，臨死又囑咐高家後人讓位給回段氏······這卻是奇了！”
程洲聽明白了：段氏、高家、楊氏在大理國內‘三足鼎立’，彼此爭鬥了十幾代人了！
現在要論哪一家更佔理，還真不好說。
總體而論，似乎楊家吃虧比較大；因為楊家最先建立政權、最先當王，被段氏和高家聯合推翻。後來楊氏第二次政變當王，又是他高家‘多管閒事’把楊家搞下去了。楊氏死的人最多，獲得的利益卻最少；所以啊，楚雄楊氏幾代人心裡都憋著火！
反觀段氏收益也一般，死了一個王，好幾代國王被高家逼迫退位當和尚。
只有老謀深算的繕闡（昆明）高家收穫最大，成為永遠的贏家。大部分時間都是他們在幕後實際掌控大理國，中間還自己當國王玩了幾年，玩夠了又還給段氏······簡直不要太囂張！
那麼，這次楊牧主動聯絡我這個大宋使節，他是想作什麼？
“楊總管，你對我傾心吐露、坦誠相待，我非常感動。只是不知道我一個不帶兵的使節能幫到你什麼呢？只要是我能做到的，你儘管提！”
楊牧聽了程洲‘誠懇’而不失溫暖的話語，他非常興奮：“我只想這邊‘事成之後’，程相公能在天朝上國那邊為我斡旋一個尊號。只要程相公為我楊氏略盡綿力，我楊牧必有厚報！”